造罪造业的都能往生，咋一生老实本分的就不能往生了

问：造罪造业的都能往生，咋一生老实本分的就不能往生了呢？

净宗之声：不是这样的。造罪造业或行善积德，所谓“一切善恶凡夫”，只要念佛，都能往生；若不念佛，都不能往生。

所以，能往生、不能往生，不是看他造不造罪业、修不修功德，这些都是众生的根机；而是看他到底有没有念佛。

①

往往我们听到“阿弥陀佛无条件的救度”，不是把眼光投向佛那一边，反而是在众生这一边去分别他的身份。这样就闹出矛盾。

就像坐船过海，胖子、瘦子，能游泳、不能游泳，男人、女人……只要坐船，都能过海。看见人家胖的、不会游泳的、眼缺的、腿跛的也坐船过海了，就在这里喊“哎，怎么他也能过海，我这个会游泳的坐船不能过海吗？”没有谁来拒绝你。

说法者之所以拿造罪造业的来说念佛也能往生，是因为这些人平常都被排斥，被认为没有资格往生，只有行善积德的才有资格，所以拿这么一个特例来说明佛的慈悲。连这样的人念佛都能往生，何况行善积德的，不一样都往生吗？

如果我们只是拿行善积德、诵经开悟的来说往生，那么很自然，达不到这个标准的、造罪造业的，一定会觉得没有希望。

就好像一个医生说他可以救病人，不是把一个健康人拿来说，总是要拿那个重病、急病、恶病、无人可救的案例来说明。所以，闻法者要善巧闻法。

②
还有一种状况，可能听到有人判断一个人“他心性很好，念佛能往生”，但是听到的人判断说“这个家伙造罪造业，他这样就能往生吗？我都是行善积德、老实本分的人，我都觉得自己往生不定了，他凭什么就能往生？”

有此不平的心理，这显然也是误解。要反观内省，想一想我们往生定不定，是决定在我们的善业和功德吗？如果是决定在弥陀无条件的救度，自然任何人都可以往生的。

其实，每一个人都是造罪造业的，只要还没有成为圣人，都还是凡夫。所以善导大师说，要“决定深信：自身现是罪恶生死凡夫”。

既然是凡夫，贪瞋痴慢疑五毒具足，种种邪见，怎么不会造罪造业呢？是天天、时时、念念都在造罪造业。

所以，《净度菩萨经》中说“一人一日中，八亿四千念，念念之所为，皆是三涂业”；昙鸾大师也说“一念一时所造业，足系六道滞三涂”。

这个道理比较深，一般人看得浅，觉得自己是个好人、善人，没有往深处看到自己的本性，所以都是造罪造业。不过表象上，可能有的人杀、盗、淫、妄、坐牢，我们还没有像这样；但是内在的贪欲、瞋恨、愚痴，这些都一样。

南无阿弥陀佛。