问：
师父，请问如何安顿身心？
净宗之声：这个题目可就大了。从古到今，人类的一切行为，不管哲学、科学、文化、艺术、宗教、娱乐，乃至日常生活，工农学商，这一切都不过是为了达到安顿身心而已。
那么身心安顿了吗？可能少数人暂时地、浅层面地有所安顿，但是绝大多数人没有安顿。或从究竟层面上讲，没有一个人得到彻底的安顿，除了佛陀。
所以，安顿身心是非常难的，难到什么程度呢？佛说就像一个人负薪过火。身上背着一大捆干柴，从熊熊大火当中走过，想不让一根柴燃着，这不可能。又好像一片浮叶浮在水波上，水波荡漾不停，可是却想让这片树叶不要动，那怎么可能？
我们的身心怎样才能安呢？
比如说我们盼望常恒，如果一切是常恒的，当然我们心里就安了。像坐车，车颠簸不停，你当然就不安了；在大地上坐着，稳稳不动，你就安了呀！可是这个世界恰恰是无常变幻的，不断地动荡，所以我们势必心不能安。
如果是乐的，当然也就能安，乐能够让我们心安。可是这个世界恰恰是“众苦充满”的，所以在苦迫的环境下，我们当然就不能安。
如果我们自己身心自在，能够自由做主，自由自在，当然就能安。可是我们恰恰是“无我”的，被一切外在的环境所限制、束缚，完全不能自在，所以不能安。
真正安顿身心的状态就是涅槃。佛陀究竟彻底地证悟涅槃，所以唯有佛陀达到究竟的身心安顿。
佛当然知道众生在苦迫不安当中，所以他度众生，也要让一切众生能够身心安稳。所以佛出世讲了种种的法门，但绝大多数法门对我们来说都是做不到的。
所以在这个世界，安顿身心也就归于念佛。念佛具有机法两种深信：深信自己是罪恶生死凡夫；深信弥陀一定救这样的凡夫，念佛决定能够往生，决定能到西方成佛，这就是身心安顿的根本所在。
所以，每天念念不离这句“南无阿弥陀佛”，虽然还在无常变灭的世界当中，我们就躲在这六个字里，就好像在一艘坚固的大船上，虽然还没有离开水面，还会随波起伏，但我们毕竟不会掉到水里去了。
念佛之所以能让我们身心安顿，是因为它能让我们在逆境当中有安全、安心、安慰感。
因为人嘛，顺境就不用说了，最不能安的是逆境。
比如说我们念佛人，遇到烦恼，遇到种种的逆缘，都会更加地念佛，更加地仰靠阿弥陀佛，如同莲花出污泥而不染。
烦恼染污，如果就圣道门修行来讲，那是障碍我们的。可是就净土门来讲，越是烦恼，越是业障重，越是环境苦迫，我们就越加欣慕西方，厌离娑婆，更加一心归命阿弥陀佛，这就更加增长我们的道心、怜悯心、愿生心。这不是很巧妙的法门吗？
而且我们具足机法深信，也知道念佛决定往生，那么对这个世界就看得非常平淡，不会妄求妄取，这样身心也容易安顿。
虽然如此，因为我们还是凡夫，所以六根所对，眼见耳闻，心中难免还有一些烦恼的余波；甚至有时候不善于调御处理的话，会感到“哎呀，真不好过”。这些需要我们在信仰的基础上慢慢地打磨。
就像刚才说的，在船上，虽然不会掉到水里去，但还是会受水波的影响；一旦我们往生净土之后，就上了涅槃彼岸，就究竟安乐了。
南无阿弥陀佛。
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