问：弟子是一个专修念佛人，确实感受到念佛给弟子带来的变化与好处。但目前有一个困难，就是弟子得了白癜风。白癜风的确让弟子的容貌给身边的人增添了困扰。
我听说某某寺院的护法请了佛牌——比如药师佛，可以消业障，这些佛牌也是经高僧毕生修为加持过的。又怕父母忧心着急，弟子又是病急乱投医，不知道该怎么办好。
请问这个佛牌我可不可以戴？我戴这个佛牌跟信仰阿弥陀佛是否矛盾？或者体现我对阿弥陀佛不信任呢？弟子也希望自己的白癜风能治好。该怎么做呢？
净宗之声：
这个问题很现实。
首先我想说明，这不代表你对阿弥陀佛不信任。
如果你还是愿意求生西方极乐净土，还是愿意念阿弥陀佛往生阿弥陀佛的世界，也知道念佛决定往生；只是说，你所讲的目前“病急乱投医”的现象，显示你对教理理解得还不够透彻。
不能说你是对阿弥陀佛失去信仰，只是说这种信仰还不够圆通，不够彻底，不够全面。
比如你说“这个佛牌是经高僧毕生修为加持过的”，那你要知道，这句名号可是经阿弥陀佛五劫思惟、兆载永劫修行加持过的，是他历劫修行的功德成为这六字名号。难道这念佛的功德还不如戴吉祥物、避邪物吗？
另外，说凡夫为佛牌加持，这从教理上也是说不通的。这些状况的存在，就像你说的，就是病急乱投医。
①
那么现在要怎么做呢？
我觉得一方面可以随俗，一方面念佛。随俗就是生了病也要去看医生。父母着急，也让他们有个安慰，该看的还是要看；人家出了主意，特别是父母的心思也要兼顾一下。当然，在我们心里，就是一句佛号。
比如说你要戴佛牌，这也未尝不可，但是不要以这为主，这只是应付家人的；信仰上就专一，知道念这句佛号绝对能消业障，绝对有好处。
所以是一边随俗一边念佛，但是重心在念佛。
内在自我的信仰是专一的；外边兼顾到父母、周边的人。不然你要是不去，他们就说“你看，我们都是为你好，你都不想好”，父母也忧心。所以是做给他们看的。这是第一点。
②
另外，这个病到底能好不能好？
当然白癜风不算重病，就是难看一点。其实我觉得，倒不是一定要把这个具体的病改善得怎么样；你念佛、找医生，能进步到哪儿就算哪儿。
我觉得，作为佛弟子，面对这个问题，还有更重要的工作要去做。
比如说：我们可不可以带着白癜风生活而心无挂碍呢？你看那个京剧小丑戴那个面具不也是画得花里胡哨的，跟白癜风差不多吗？不也挺好吗？怎么我们脸上有了白癜风就……当然我可以理解，我不是说不讲人情。
只是说，既然我们已经得了这种病，我们就要有一个正确的认识和看法。
手上、脸上有点难看，那又怎么样呢？白癜风只是外表；如果我们心里有佛法，佛性的生命圆满、充实了，外表这一点点不算什么，不用在意别人的眼光。
其实，如果你能够很大气，很庄严，很充实，很有爱心，很滋润，很无碍，人家会感受到一种精神上的光芒，不会看重这个具体的不足的地方。而所谓的足和不足也是一种观念。
所以，我们可以通过这些来升华我们的心性。
再一个，我觉得可以通过这些来进一步认识我们的内在。
这就是个面子问题嘛，就是破了面子嘛，面子不好看嘛。但面子是表面的，怎样通过这个面子来深入真实的内在呢？
战国时期的庄子，他的著作是很有意思的，他著作当中的智者、圣人，都不是长得好的，都是一些残疾人，长得丑的，有各种缺陷。但是他们有非常高的智慧，有圣洁的心灵。庄子采取这样一种表现形式，我觉得有道理。为什么呢？
因为心灵上想要有很高的提升，如果不能打破面子，是很难向内在挖掘的。其实我们内心这种完整的佛性生命是非常圆满的，没有任何不足。
所以第二点，我们可以打破自己的面子，深入自己内在的真实。
③
第三，我们通过这一点，也知道要去护惜他人的面子。
我们自己脸上这一点都觉得不舒服了，那么别人呢？不管是表象的、生理上的，还是语言上的，还是情感上的，别人的隐私啊，面子问题啊，荣誉啊，尊严啊，我们说话尽量抱有同情心；这些方面有时候我们会注意不到，有时候心直口快就说了，现在我们自己觉得不舒服了。
通过这一点，也能扩展我们的慈悲心和同情心。
当然，关系特别熟的人，说些真话对他有利益，那是另当别论；一般情况下，还是要顾惜对方。既然有这样一个白癜风的状况，就把它作为修行的对境吧，尽量念佛。
由此也可以想象，佛的三十二相、八十种好多么清净庄严，对我们是多么重要。再想到我们到了西方净土，无有好丑，身皆金色，身相光明如诸菩萨具足平等，跟阿弥陀佛一样的金色之身，那多么喜乐呢！
南无阿弥陀佛。希望佛祖加佑你专修念佛，心灵美也能面容美。如果现在暂时还不能达到，也不要灰心，到了净土一定究竟妙相圆满。
南无阿弥陀佛。谢谢。
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