问：如何看待佛道相互抄袭的现象？
净宗之声：
说抄袭，最好有具体所指，佛抄袭道什么，道抄袭佛什么。
如果没有具体所指，还是用一个笼统的语言来表达，比如说“佛教、道教在流传过程中相互影响、相互融合”。
我想这是人类历史文化发展当中的一种正常现象，世界各地都是这样。
现在有一个词叫“交流”。交流是两条河流交汇在一起，交汇在一起必然是你中有我，我中有你，互相之间就融合了。
在佛教传入中国之后两千多年的过程当中，中国传统文化的三大组成部分——儒释道，其实都有互相影响的成份。
虽然互相影响，但还是以各自为主。
比如道教，它可能引用佛教的某些方面，但它是为了道教的一套思想服务的。反过来佛教也一样。
佛教在初传到本土的时候，因为汉地没有佛法所讲的这些内容，所以特别在翻译的时候，就要假借本地的一些语言名词来表达，这叫格义。其中比较接近的，就是道教的一些名词，比如“虚无、无极、无为”。
虽然用这些名词，但是它被赋予了佛法新的内涵。到后来佛法逐渐传开就很少用了，当然也还存在。
佛法的一些特殊名词就直接音译过来，比如“涅槃”。“涅槃”一词在此土是没有的，意义是不生不灭。
初翻译的时候也用“虚无、无极”，在很多情况下，它是指向涅槃的境界，所以后来就直接说“涅槃”。
我们知道，道教根本的发源经典是老子的《道德经》。可是老子的《道德经》毕竟非常浓缩，分量也小。面对佛教的三藏十二部，可以讲它寒酸了一点。
佛教传到中国，是以一种非常成熟、圆满、系统化的形态展现出来的。老子并没有创立道教，后来的人要想跟佛教匹敌，那必然要学习佛教很多东西，让它在理论上更加系统化，仪轨上也更加完善。这是道教吸取佛教的方面。
在现代也是如此。比如，某个地方科技上有好的东西，人家要么买它的专利，要么模仿。所以，这并没有什么奇怪之处。
今天的世界更是一种大融合、大趋同的形势。随着交通、通讯、互联网的兴起，各种文化、不同文明之间互相激荡，互相交流，任何的固步自封都不太可能。只有保留自己的优点，同时汲取他人的长处，才可以获得生存与发展。
南无阿弥陀佛，谢谢。
继续阅读相关标签: 外道宗教