问：菩萨没有分别心，但为什么见到食五辛的人就走了，不护持他们呢？比如《楞严经》里说到，食五辛之人秽浊腥臭，福德消陨，菩萨、天仙都不来守护。
净宗之声：
分几点来回答。
首先，没有分别心，不是说就不走，走也可以是没有分别心的。
比如天上有云彩，风一吹，云彩就要走，你能说云彩有分别心吗？菩萨、善神守护修行人，是要看他是不是个法器。
什么是法器呢？像一个器具，如果它是破的、漏的，你把水倒进去，水虽然没有分别心，也会漏掉，对吧？水不会保存在这个破漏的器具当中，留存不下来，因为它是个有漏之器，破坏的器具。
食五辛之人，他修行的法器已经破坏了，戒律的根本破坏了，不是一个完整的法器。所以，这时候善神远离，反而是无分别心的一种表现，自自然然就这样的。
第二，这是圣道门修行的必然法则。因为圣道门讲究戒定慧要具足。
戒是最根本、最基础的，由戒生定，由定发慧。戒律的基础已经破坏了，还怎么来护持他呢？
所以，在圣道门守护行人是有条件、标准、要求的，必须戒行清净，才能获得相应的善神守护。
◎ 如果要得到诸佛、诸大菩萨这两种真善知识的守护，需要种性地以上到初地的菩萨。这在《净土宗圣教集》471页，善导大师的《观经疏》引证说明了。
为什么要到这个分量才获得二种真善知识——诸佛、诸大菩萨的护念呢？这是必然的道理。
因为从种性以上到初地以来，分证法性，见证真理，这跟诸佛菩萨所证悟的诸法实相同体，气分相同、交接，所以才能护念上。
比如磁石吸铁，它不能吸土；必须两方面气分相应，才能护念得上。
彻头彻尾的凡夫，根本就不了解实相，与实相完全隔离——从众生这边是完全隔开的；诸佛菩萨当然常护常念众生，但众生感受不到这种护念。就像通电，如果是一个绝缘体，就隔住了。
众生常在无明、造业、分别、执著、邪见、颠倒的境界当中，跟佛菩萨真实、喜乐、平安、清净、平等的境界完全是隔开的。
按照圣道门修行，一定要达到种性地以上，能够部分见证，跟诸佛的气分相交接，这样等于在法性、真理这个层面上跟诸佛菩萨是一体的，就受到了护念。
就像树枝一样，跟树干是一体的，树干的营养力量就会护念到它的枝叶，就能给它提供营养支持；如果是离开这个树体以外的，跟它根本接触不上，比如飘落在地上的一张纸片，树的营养怎么能给它呢？
可是我们念佛就不同了，念佛之人常蒙阿弥陀佛摄取不舍的光明保护，摄取不舍的光明就是护念的光明；同时蒙受十方诸佛的证诚护念：这就是净土宗念佛的殊胜。
如果讲修行，我们证悟了种性以上吗？早得很，甚至持戒也没有，没有清净戒体。
所以，不要说诸佛、诸大菩萨不护念，就是低级的天仙、善神，他们还是凡夫这个级别的，也不护念，因为我们戒体不全。
可是我们念佛的时候，这些天仙、善神，他们来护念都够不上资格。念佛人所受的护念，不光是诸大菩萨，而且是法界之王、诸佛之王的阿弥陀佛，还有十方圆满果觉的诸佛，来护念这样一个本性造罪造业的凡夫。
为什么这样呢？这就是阿弥陀佛的本愿，他的名号的功能。就从这一点——诸佛护念不护念，也能明显对比出圣道门之难和净土门之易，以及圣道门得的利益比较低劣，净土门得的利益殊胜、高妙。
南无阿弥陀佛。谢谢。
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