问：有人说，“用善导大师净土思想助念，短平快，百分之百往生，易如反掌。两个小时之内一定往生”，是这样的吗？如果没有往生，这个人是不是犯了大妄语？这样算不算断人慧命？是否要负因果？而且，两个小时也不作功德回向，这有效果吗？
净宗之声：
首先说明，助念往生是一个大概率事件。多大概率呢？总之，比我们想象的要容易得多。但不管多大概率，还没有人敢保证百分之百往生。
如果保证百分之百往生，那善导大师就要说助念是正定业了，就不要说“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业”。
所谓“正定之业”，就是百分之百往生。如果助念百分之百往生，我们似乎也不需要平常念佛了，等到临终请别人助念就好了。
依善导大师净土思想来助念，来开示、引导，当然有它的优势，能够完整、彻底地显现阿弥陀佛无条件救度的慈悲，不加人为的障碍，或者种种的疑虑担心。
即使如此，也不敢说百分之百往生，因为还有受众方面的问题。就是说，这个被助念的人，他一念领纳，接受弥陀的救度，当然就能往生；如果他业障重，邪见重，没有接受，仍然不能往生。
至于助念的时间，两个小时是不足的。
为什么呢？因为一般情况下，人的神识离体有它的规律性，所以大德说八个小时为最少，这样比较稳妥。但不是说一切众生都要经过八个小时以后才离开，只是大面上说，比较稳妥的办法。
话说回来，如果有些情况下条件不允许，比如在殡仪馆，或者在医院，不允许念八小时，那念三五个小时，念两个小时，念一个小时，不管念多长时间，都是有效果的，也许在这一段时间就往生了。
所以，这些是不定的，只是说我们求一个比较稳妥的办法。
如果有条件，可以八小时、十二小时，甚至更长一些，也有助念二十四小时的。那要看情况允许不允许，助念的人辛苦不辛苦，能不能坚持。
再者，即使没有往生，也不算大妄语。
什么是“大妄语”？自己是凡夫，说自己是圣人，以凡滥圣，这叫“大妄语”。
而上述情况，他只是不了解教理，可能盲目乐观，才作这种判断。他自己认为是很真的，就这么说了。
至于说“障人慧命、背负因果”，这些话稍微重了一些，有点上纲上线的味道。
他来助念，总是要成全人家往生的。如果他来破坏人家助念，比如有条件念八小时，他说“不给念八小时，只给念两小时”，这样当然不妥当；他发心是为了成全人家的慧命和往生，倒不是来障碍。
南无阿弥陀佛。
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