问：我想念佛，但对“阿弥陀佛”的翻译有疑惑。“阿弥陀佛”梵文翻译为“无量佛”，而“无量寿”和“无量光”梵语中是另外两个单词。
净宗之声：
也就是说我们一直是在念无量佛，而不是无量光佛或者无量寿佛，因为“阿弥陀佛”只是无量的意思，这样念会不会不准确？
但所有的人都在念“阿弥陀佛”，我也不敢擅自更改，所以现在觉得很疑惑。
梵文的文法、词语结构跟汉语是不一样的。
就“阿弥陀”三个字来说，蕅益大师解释说，“阿弥陀”本义是无量。
这个“无量”是无限多的无量，因为它本身就是无量，不限在哪一方面。
它包括很多，比如无量光明、无量寿命、无量慈悲、无量智慧、无量神通、无量功德、无量弟子、无量庄严……这所有的无量都含在内。
因为内容太多了，无法一一指出来，就干脆不翻译，叫作“多含不翻”。
就是说这个词含义特别多，要翻译成哪一种的话，就会有遗漏，这样就直接念“阿弥陀佛”。
但是有时候也需要用意译表达。
所以在不翻当中勉强来翻译的话，就找最根本的，以少摄多，就翻译一两个，比如无量寿命和无量光明。
“无量寿命”代表时间上的竖彻三际，“无量光明”代表空间上的横遍十方，这样横竖交彻，总摄一切无量。
所以，如果在文句上翻译，在净土三部经里面，多数是从无量寿和无量光来说，所谓“横竖交彻，即法界体”。
或者从体、用来说。
无量寿是体，就像人的寿命是生存之体，有寿命，生存着，才会展现种种的作用。
所以，阿弥陀佛是以无量寿为体，这“无量寿”就是涅槃法，常住涅槃，展现无量光救度众生的作用，以此体、用收摄一切的无量。
◇ 我们明白这个意思以后，就知道念“南无阿弥陀佛”六个字没有问题，因为这是梵音多含；
◇ 念“无量寿佛”也没有问题，因为这是讲“体”，体必具用；
◇ 念“无量光佛”也没有问题，因为这是讲“用”，用必归体。
《无量寿经》又把无量光明扩展为十二光明，就是无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。
如果单独念这十二光明中的某一佛名，也可以。因为这些都是互包互含的。
所以，不要在这方面咬文嚼字，说“无量佛只是无量佛”，这“只是”两个字，就把无量变成似乎有量了。
“只是无量佛”，不包括无量寿和无量光吗？当然也包括无量寿和无量光，无量的无量嘛。
另外，我们念“南无阿弥陀佛”，这是释迦牟尼佛在《观经》下品下生当中，借助善知识的教言，亲口告诉我们的。
下品下生说：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”
说得非常清楚，称“南无阿弥陀佛”。
那我们念南无阿弥陀佛，你还担心什么呢？担心这样翻译、那样翻译？
那是从义理上的表达，都没关系的。
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