问：
◎ 这一方面也讲得不少，像《往生论注》讲三严二十九种功德，佛庄严、圣众庄严、国土庄严，里面有详细的描述，你可以去听一听，估计你没有听。
◎ 另外，佛的诸大乘经典当中说的也很多，可以请编辑部专门搜集编列这样的资料。这属于观佛的内容，就是思维、欣慕佛的功德庄严、神通教化、慈悲光明等等，这叫“起观生信”。由于这样观察思维，而生起欣慕好乐、归投仰靠的心，这也是正确的闻法心理。
◎ 但另一方面，我们要知道，佛的境界很难用世间的语言表达。我们限于自己的有限思维，往往会以一种颠倒见，或者有为有漏的想法来思维佛境，其实这会天地悬隔。佛真正的智慧、慈悲、功德说不能尽，非言语所能表，非心思所能及。
这世界上你总有一些爱好吧。
比如你爱好艺术，那极乐世界是最上等的艺术，你可以把你的艺术作极端化的想象；爱喝茶，极乐世界有八功德水；你出门总不希望堵车吧，到极乐世界可以乘宝莲花，分身十方；你生病的时候，总想得金刚不坏体，到极乐世界跟观世音菩萨一样，永离生老病死苦；比如你口腔溃疡了，马上就会想到，有这个身体才受种种苦恼。
人生的阅历非常重要。结过几次婚，又离过几次婚，从此对爱情彻底失望；当年生的宝贝儿子，现在弄得或者多病，或者不孝顺，总之让你失望；当年青春美貌，现在韶华不再；当年志干云霄，觉得自己有多大本事，能主宰天地一样，现在发现自己不过是草根一枚，风烛残年，毫无自在之力。人生的种种困境、苦恼，都会让我们的心柔伏。所以，苦境也未必就是坏事，苦能启觉，苦能启发我们觉悟。
这些并不要懂得多高深的道理，这是对生命、对日常生活有所观察，一种自然趋吉避凶的选择。
我们真要争，就争怎么样利益众生，怎么样心地平安、平静，怎么样劝更多的人往生净土，怎么样对人更有爱心。这一方面是可以大争特争的。
人与人相争，民与民相争，国与国相争，总之大家都在争。这样的世界，这样的生活，何时是尽头啊？何时有了结啊？所以，有智慧的人往旁边一站，不凑这个热闹。不要怕寂寞，躲在旁边看着，作壁上观，这就安全，大家都说你是好人。是你的，不争也是你的；不是你的，争来了未必是好事，争来灾星。
“年轻人工作，一点不争，不是不求上进吗？”这不是不求上进，你工作可以争啊，可以把工作做得更好。人家工作八小时，你争十个小时行不行？“那不行，我多干两小时吃亏了”，你看，你不争了吧。做业务，你可以业务做得更好；服务的时候，可以服务态度更加优良，对顾客更加慈悲，更加敬业，更加不怕吃亏。你这样争，没有谁不喜欢你。争名争利、争出风头，这会招来怨恨，不争这些。
有了信仰，有佛念，我们会很平和地面对。以前觉得好像冒犯我了，这些事我吃亏了，现在会很平和地对待。一日不争，天下太平，别人无恐惧，我也自在。不争了，多自在啊，别人也不害怕你，就是天下太平了。