问：
● 第二，就是关于求世福，法师就认为这个佛不管，因为佛的目的是让你解决生死轮回，不让你在这里享福报。如果只说到这里，也是对的，再往下延伸就不对了，说这些没用，没效果，甚至说佛经上说的都是假的，这就过了。
这里就说到佛出世目的——教化众生，不是让大家在这里修点福报，制舍一点恶业，然后享受人天的福乐。因为这些都很短暂，然后又来三恶道。佛出世为这样的人，有什么目的？有什么意义？不需要佛出世了呀。所以，佛出世就是要劝令我们往生净土，向无上菩提来成佛，这才能够满诸佛本愿，这当然毫无问题。
但多数人，比如说生病了，你先跟他说“求往生吧”，“哎呦，我来就要求身体好，让我死呀？那我不信佛了”。你说“念佛身体好”，他就开始念佛了，过半年、一年，他就开始求往生了，自然而然是这样的。他身体好了，心情也好了，他就觉得不满意了，因为毕竟身体不保险，不能长命不死，“念佛这么好，那我求生极乐吧”。
从佛的角度来看，念佛灭罪，你灭罪，你的人事关系会改转，你原来的障碍就会排除。在这种情况下，原来求不到的，现在就能求的到，这是一个自然的法则，不需要佛菩萨专门再立本愿。也不是说“我专门为了让你在娑婆世界火宅当中久久安住才这样”，这是名号当中有这样的万福万德，福智圆满，福慧两足尊，你念他名号自然有这作用，这就是花报。在这个世间叫开花结果，果报是让我们往生；但花报是在这个世间得心灵平安，得灭罪除障，得世福果报，这个都是必然的道理，自然的效果，没有问题的。这是从佛这一边来说。
◎ 从我们众生这一边来说，也是明显的事实和心境。为什么呢？因为我们念佛了，我们信佛了，我们很多事情的处理、认识，还有我们的心态和以前都完全不一样。
比如说以前喜欢计较，喜欢跟别人争风头，怕吃亏，怕别人说我没用，这时候你会增加很多的争斗、烦恼，然后造成很多业力；那现在信佛念佛了，心也平静了，也相信因果了，遇到逆境也会随顺，逆来顺受，“这是我前世之业，今生作酬债想，甚至作感恩想”。
这样，原来贪瞋、脾气特别大，特别愿意计较、争锋芒，现在就减弱很多，那你这样不就平安了吗？业障本来会造成更多的风险，现在就消除了，很多事也自然的——有些善良的人、贵人，也容易跟你频道相应，来帮你的忙，搭救你，这样，人事关系都会改变，自自然然世间福报都会得到。这是从两个方面来说的。
亲缘、近缘、增上缘。
◎ “增上缘”是直接说往生的，“众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系无能碍者，故名‘增上缘’也”，这是证明法师说的话。
但亲缘和近缘不光是就往生，也就我们现世的利益，这就是给我们现世的福报。你念佛，佛就现前。
◎ “亲缘”怎么说呢？“众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名‘亲缘’也”，佛跟你很亲，就像你的父母亲一样，世间种种苦恼，你向佛祈求。我们一般人理解，就认为佛有这种主观的意识。佛度化众生无作妙法，他没有说“我要如何如何”，就自自然然的；但是我们理解就像父母对我们很亲一样，可以这样理解。
◎ “近缘”说什么呢？“众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名‘近缘’也”。这也都是保护我们、摄取我们。所以经文说：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”这个“摄取不舍”，根本目的在于让我们往生，但是也有现世的利益——消罪、灭罪、护念，给我们种种保护、增福，这都是世间利益。
● 第一是灭罪增上缘；
● 第二是护念增上缘；
● 第三是见佛增上缘；
● 第四是摄生增上缘；
● 第五是证生增上缘。
我们学佛的人，作为佛弟子，当然要依佛经所说的。佛经，依来处、翻译，从历史，从它的理论，到底是真是伪，这个都是有数的，伪的就是伪的。像这位法师，如果他是这么说，那么可能在对机说法这一方面还是弱了一些，对不同众生根机——有些人就是人天根机，暂时是这样，往生因缘还没有成熟，那就要慢慢诱导他，所以不能一杆打死。