问：
◎ 再者，果真能重罪转为现世轻报，所谓“重报转轻”，都是在我们可以承受的范围之内的。因为这是随顺法性，是佛法如法修行的正常反应。就好像一个人得病了，然后治病，在病情好转的过程中，虽然有时候有些难受，但绝对不是受不了，因为他整个生命力、机能在好转，怎么会受不了呢？就好像本来欠一百万，现在成了欠八十万，然后欠七十万、六十万、三十万，过程在好转，当然就能受得了。
不是有公案嘛，比如戒贤论师，就是唐三藏——玄奘法师的师父。他痛苦得不得了，都想要自杀了，后来文殊、普贤、观音三位菩萨现前跟他说，“你前世是一个大国王，杀了不少人，今生因为你做高僧，这种修行功德把你前面的重报改为轻报了。你稍微忍耐一下，东土有位玄奘要来向你学法，不要寻短见”。他都受不了了，要寻短见，说明当时他非常痛苦，但毕竟还是过得了，观音、文殊、普贤三位菩萨不是来给他加持了吗？而且这也说明，像这样的大德都有过去宿业不清净，我们这样的凡夫，生活中受些苦恼是理所当然的，抱着耐心忍过去，咬咬牙就过了。
◎ 事忏就是事相上的忏，一定要见好相，就是一定要有明确的征象来证明罪业消除了。善导大师《往生礼赞》说了三种忏法，上等的、中等的、下等的。最下等的，即使眼睛、毛孔不能出血，也要周身毛孔赤热，流汗。
从忏除业障来说，也是念佛法门最高超。不会忏不干净，还要受一部分。当然，“不受”也并不是说没有罪了，是障碍你去往生的罪业没有了。这里比较细微。有时候种子还没有干净，一旦到了极乐世界，连罪业的种子都扫除干净。这里叫不起现行，不在往生这件事上形成那种明显的、表面可见的障碍。