问：请问师父，什么是业障？心情烦躁或者身体不适，是业障现前吗？学佛后，经常听到“业障”这个词，但有时候，只是觉得正常的生理不适，却经常被人说是业障深重，或业障现前；听了心里觉得不是很舒服，却又无法解释明白。请师父慈悲开示。
净宗之声：
佛教徒往往会用一些特殊的佛教语言，在社会普通的语言环境当中，听起来让人觉得刺耳，我觉得你也不必过于介意、挂怀。那就是一种正常生理的不舒服，不是什么了不起的业障现前、什么业障深重。
所以要了解，这是两种语言体系。
佛法的语言体系，特别是一些老居士，或者出家的法师，他说话，你要站在他另外一个体系来理解，才觉得是正常的。如果按照世间一般的体系来理解，这之间就会有很大的落差。
比如以净土宗来讲，说这个世界都是“三界无安，犹如火宅”，三界就像着了大火一样。这是比较净土那种清凉、自在来说的。那你说，“我刚买了新房呢，你咒我们家失火吗？”不是那个意思。而是说这个世界皆苦，苦海茫茫。在这个世界我们不还是要好好生活吗？是相对于涅槃的安乐，说这世界不安稳。
再比如一些老的出家法师说“哎呀，我们就是业障鬼”，甚至说自己是地狱种子。他说的是事实，倒没有诅咒的意思，也没有诅咒自己下地狱啊。
如果按照佛教的专有名词，有所谓“真谛”和“俗谛”。“世俗谛”，按世俗的讲法，这就是身体不舒服嘛；讲业障，它主要是相对于解脱，从“真谛”这个角度来说的。
从这个角度来说，我们这一生，所有的一切，都是业的显现。业力，它障碍了我们的解脱，障碍我们的幸福，这个称为“业障”。
一般说有三障：烦恼障、业障、异熟障。从因到果，从微细到明显。烦恼在内心里面，它障碍我们幸福，障碍我们解脱。这种烦恼，表现为三业的行为，就成了一种业力，这种更加明显。以大乘来讲，烦恼本身也是一种业。
对业力的造作，引起一些生命的显现，成为一种生命的果报。比如说，我们成为一个人，我们生在富贵还是贫贱的家庭，智力怎么样，身体状况怎么样，这都是根据业力来的。在五浊恶世这样一个苦难的、不清净的、染污的、败坏的身心，会障碍我们的解脱。可以讲，我们整个身心，都是一种业障的显现，这是异熟障。
我们举个例子，人跳到水里去，就不能像鱼那样去游水，这不是我们业力的障碍吗？如果你是一条鱼，在水里就很自在。从楼上跳下去，就不能像鸟一样飞空。鸟的业力就飞行自在；那你就不能飞空，这就是障碍。眼睛看出去，能看到五十米，或者看到五百米，就障碍你看不到五百米以外；耳朵听，也有障碍。我们的寿命，顶多活一百年吧，一般人就这样，也不可能活个几千岁、几万岁，这都是我们的业障碍了我们的长寿。所以，在这个立场来讲，它是一个很中性、平和的词，不带有感情色彩。
当然，我们对别人，尤其对那些还没有入佛法语言体系的众生，就不要讲这些佛教专门的词，让人家听起来好像非常刺耳，也好像在诅咒他一样；我们自己说自己是可以的。
如果别人说到我们，我们心里了解之后，就会释然，不会有所挂碍。
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