影响中国佛教最大的人

问：影响中国佛教最大的人是谁？

净宗之声：

南无阿弥陀佛！从今天开始准备《观经疏》讲义，主要准备了两个内容：一个是关于作者的简介，介绍善导大师；一个是关于《观经疏》这本书的一些介绍。

在介绍善导大师的时候，我突然觉得善导大师是对中国佛教影响和贡献最大的历史人物。中国佛教从印度传入，历经两千多年，这中间大师辈出，信仰者无量无数。要说哪一个人对中国佛教整体影响最大？可能大家有不同的选择，“仁者见仁，智者见智”。比如，可能有人会说唐代的玄奘大师、天台宗的智者大师，或者禅宗的六祖惠能大师，像这些大师都是鼎鼎有名，影响巨大，可以讲都有资格。

我是从哪个角度来说的呢？如果讲名气，在学术界、文化界、社会层面上，相信玄奘大师、智者大师、惠能大师名气可能比善导大师更大一些。如果比贡献，我想有几个方面，其中一个方面是看他影响人数的多寡。毫无疑问，净土宗的信仰者从古到今都是最多的，尤其是今天这个时代，绝大多数人都是向往阿弥陀佛的净土，这都离不开善导大师的影响。当然也有昙鸾大师、道绰大师，还有历史的累积。总的来讲，善导大师因为建立了净土宗，有弥陀化身的称誉，他的影响是无法比拟的。

中国佛教在隋唐以前还没有建立宗派，几乎多数还是模仿印度，到了隋唐以后才建立宗派。中国人作为学生，不论从语言上、思想上，还是从教理的组织上，要表达自己对佛教的理解，出了成果向老师汇报，从而建立宗派。

【影响】

首先讲影响，净土宗、禅宗这两个可以讲是影响最大的；但是讲人数众多，还是净土宗，历史上有所谓“家家弥陀佛，户户观世音”。现在，即便是禅宗的各大道场，也都有念佛堂，禅也已经是没落了；即使在唐宋禅宗非常兴盛的时代，有很多参禅开悟的大德，但人数跟念佛比还是相差甚远，像宋代举办的念佛会，参加的人都有十万、二十万，它很容易普及。所以，在全国的信众当中，从古到今，净土的信仰者、念佛的人最多。这是讲的第一方面，跟善导大师相关的。

【时间】

第二，时间最久。中国八大宗派的创立，有些宗派只传很短时间就不再传了。比如玄奘大师创立的法相宗，到窥基大师创立唯识宗，其实没有传多长时间就后继乏人，自然就影响式微；像三论宗也没有传多长时间，戒律宗也一直不兴盛。就时间来讲，比较久远的还是禅和净，因为中国人喜欢简洁。禅的时间还不如净土，现在都是“口头禅”，已经没有真正的禅了；唐宋是禅最兴盛的时候，到明清已经没落了。所以，讲时效性，其他各宗各派都比较短。可是净土呢，从创宗一开始就兴盛不衰，一直到现在。推列祖师，近代大家都知道净土宗第十三祖印光大师，或者说第十五祖。近代其他宗派的祖师基本上已经不说了。这是从历史上讲。

那向未来来看呢？更是一枝独秀。法灭万年，净土独兴，念佛特胜。所以，它的时间不光是创宗之后这一千几百年，以后还有八千年九千年，这都属于净土的时效范围之内，只要净土存在，都会念佛。在中国佛教来讲，推动力最大的人物就是善导大师。他把这句南无阿弥陀佛名号推到每个人心中，不论你是不是佛教徒，有归依的还是没有归依的，谁不对这句阿弥陀佛有所了解呢？以上是从时间来讲。

【地域】

第三，从地域来说，念佛法门影响面积也是最广泛。我们讲的地域不光是指中国，而是指世界范围之内。首先是我们华人文化圈范围之内，中国、日本、韩国，历史上朝鲜及东南亚这一带，包括移民到欧美；日本的净土宗、净土真宗传到欧美，这也是跟善导大师相关。因为日本的净土宗、净土真宗，整个净土法系，都是唯一尊崇善导大师的，这样就传遍全世界。当然，其他的像禅和密，在世界范围之内也有影响。如果就华人圈当中，仍然是以净土为主；以欧美来讲，像密宗，因为近代藏人到印度这种因缘，传到欧美比较多。这是从地域来说。

【弘化成效】

第四，从弘化成效来说，也是以净土宗最殊胜，成就、成效最大。怎么说呢？因为禅，开悟多难得；密，当生成就也是寥若晨星；其他的像天台华严，教理非常宏富，理论非常深邃，真正靠它修行能够证悟实相、悟入十玄门，这都是很难的，寥寥无几。而净土宗，只要念佛就能往生，只要往生就必定成佛。

⊙ 佛法的基本目标，大乘佛法就是讲成佛，各宗各派提出宏富的理论、高深的修行，但是能够过关，能够得到成佛保证的少之又少。净土宗只要能往生，就能成佛。从古到今往生有多少？古代历史文献不发达，现在你看，往生是非常容易的，并不是很难。善导大师说“十即十生，百即百生”，从古到今，念佛往生的比比皆是，而且往生都成佛。可以讲，这才是把佛教的最究竟的利益落实下来，哪个宗派能够相比呢？这也和善导大师分不开，哪一位大师也不能跟善导大师相比。

⊙ 我们从另外一个角度说，一代佛法最后的归宿，都归到净土宗。中国佛教大乘八大宗派，大家到最后都要归入净土。所以，八大宗派创宗的祖师也好，传承的祖师也好，其实他们所做的贡献最后都要归到善导大师所创立的这个净土宗，才能有画龙点睛的作用；就如同百川归大海，如果没有大海，百川无所归向。所以，各宗各派所有这些祖师大德的功德，都是作为善导大师影响的前方便。可见善导大师的影响有多大，是综合性、归宗结顶式的。

⊙ 谈到中国佛教，几乎所有人都得出了共同的答案，就是一句“南无阿弥陀佛”，这句南无阿弥陀佛成了中国佛教最凝练的一种信仰文化的符号，这也和善导大师分不开。而且，所有修行人最终的希望也是归在极乐净土，归在念这句南无阿弥陀佛，它对老百姓的日常生活也产生了深刻的影响。在早些时候，人们互相打招呼就是念阿弥陀佛。为什么这样？不知道为什么。像我们小的时候也一样，父母跟孩子讲话突然就冒出一句“阿弥陀佛”，平常人也会念出这一句，你问他这从哪来，代表什么意思，他并不清楚；听到人家一些消息心里难过，表示同情也是“阿弥陀佛”；听说一个人作恶多端，后来得到了应有的惩罚，也感到这很公平，也念一句“阿弥陀佛”：总之，遇到伤心事、难过事、好事、欢喜事，都是一句南无阿弥陀佛。平常老百姓说“送你到西天”，为什么是送到西天，不是送到东天、南天呢？“西天”就是西方极乐世界，是往生的归宿，这句话也透露出人们都知道净土是我们的归宿，虽然他自己未必很清楚，这种影响就是“百姓日用而不知”，影响深刻，深远。还有比如说，中国人喜欢做七，头七、二七啊，做七总少不了念佛，念这句“阿弥陀佛”；这些也都有净土宗的观念在当中，跟善导大师都有关系。

按说，这么深远的影响，应该很多人知道吧。其实，善导大师在净土宗的信仰者当中是非常崇高的，但社会还未必知道。什么原因呢？

一方面是因为我们宣扬不够；另一方面，正是因为他的德行太崇高、太伟大了，所以人家基本都不知道，所谓“百姓日用而不知”。就好比说太阳存在着，但基本上大家都觉得司空见惯、天经地义，生下来就有太阳，这还有什么好说的？所以大家反而不是特别关注；可是如果是一盏灯，那就不一样了，灯要造出来，要在晚上点什么的，话题就多了。善导大师伟大的教化和慈悲的影响，就跟阿弥陀佛一样，已经不在这个世间说了。我们会说这个世间有名的产品，像一个什么好的灯具，但谁也不会把太阳拿来说，太阳是我们这世间最好的产品，都不是一个级别了。所以不用讨论什么历史、名望，这些都不足以形容和涵盖善导大师对我们的影响。

我们中国人的特点，相对来讲比较世俗化、功利化。当然，是人都有俗的一面。即使有俗的一面，也不能完全甘于俗，要有一个彼岸的超越。

像一些有神教，是以神创造人、创造世界作为彼岸、天堂的向往。中国人一般缺少这样的观念，对现世特别地讲究，无论什么事，最好在现世就能实现。善导大师所开显的净土宗也贴近百姓的生活，也讲现世世界；禅宗说“明心见性，见性成佛”，它也符合中国人的思想特点——迫不及待，不能等待遥远的未来，就在当下；现在圣贤教育特别盛行，“人皆可以为尧舜”，这是儒家的观点。但是，这些对大多数人来说毕竟是曲高和寡，几个人能做圣贤？几个人能明心见性，见性成佛呢？所以，对于绝大多数老百姓，如果他要追求彼岸，要安稳，他需要有一个自己够得着、也有分的法门。

善导大师所开显的净土宗，就给我们老百姓，给我们比较世俗功利的中国人，提供了一个彼岸超越的信仰；而且，是确实可行的，从早到晚就这句南无阿弥陀佛，给我们一种无上的价值，念佛决定能往生，往生决定能成佛；给我们无比的内心安慰，哪怕再怎样困苦、困顿、穷困、走投无路，内心没有希望、没有安乐，都知道这句名号任何人都可称念；没有绝望之人，没有绝望之地，没有绝望之时，所有人都能燃起内心根本的希望，获得绝对的安慰。这给我们这个民族多大的利益和安慰！

净土就像一艘永不沉没的航船，就像永不消失的光明，在彼岸引导着我们，安慰着我们，给我们现世生活一种光明的照耀，一种价值存在的基石。我们办任何事，我们的价值观体现在哪里？《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间都是有为法，成住坏空，生老病死，从山河大地到个人生命，这都是有为法，有为法毕竟不能常住。那么，怎么满足我们饥渴的心？怎么让我们内心得到一种永恒绝对的安慰？怎么让我们在念念生灭、无常不住的逼迫情况下，能够逃离无常的手掌？怎么让我们能够契入无限？

契入无限是人类的一种愿望，不论哲学、艺术、宗教，都有这个目标。我们中国人，刚才讲了，一般人能成圣成贤也是一个目标、一个方法，能够见性成佛也是目标方法，但这些对多数人来说曲高和寡。那怎么办？净土宗念佛，不论是从理论、方法，还是从它根本的利益、价值，都给我们一种圆满的实现，意义真是太大太大了。

好，最后得出结论：善导大师对整个中国佛教，甚至可以说对人类的文明，对我们究竟的解脱，功德利益最大。我们能够作为善导大师的子孙，能够蒙受善导大师的恩德教化，念这句南无阿弥陀佛，大家有福了！不要觉得一千三百年很遥远，其实很接近，善导大师跟我们隔得并不远，心都在一起。南无阿弥陀佛。

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