问：南无阿弥陀佛。法师，我家里逢年过节都会杀鸡杀鸭，自从学佛以后，每次遇到这样的场景，内心几乎有崩溃的感觉，但又不知该怎么办，请法师帮帮我吧。
净宗之声：确实，面对杀生的场面，甚至在自己眼前，作为一名佛弟子又没办法阻止；甚至没办法跟自己原来很熟悉的人去沟通、交流。这种心境，确实就像这里说的“有崩溃的感觉”，我深能理解。
由此我们也能想到，在这娑婆世界，所谓的“家”固然有给我们人生一时的安身立足，但同时也深深体会到，它其实是一个造业之地，非是修行之场。
结成一个家庭，只是在这个世间过日子而已，真正有利于我们身心的进步吗？世俗的家，价值观都是自私的，如果用佛法平等慈悲的精神，落实在家庭当中，观念冲突特别大。
第一，夫妻，甚至是父子、母子，面对这种场合，对方没有信仰，真是很难说。说得深了，感情会破裂；说得浅了，一点不起作用。我想不要等待临时，等待临时就容易起冲突，应当平常多说服。不过平常的说服，不要从道理上说，因为在家里你讲道理是不太灵光的，多多从慈悲的立场。比如你多多关心老公的身体，说这样身体容易得病，应该少吃点肉食；也从卫生的角度，“你看肉食多的人都是三高，我可不希望你得脑溢血，到时候我也为难，你也为难。另外，肉食的杀业很重”。这些，就显示你作为妻子对丈夫的关心。如果仅仅说“动物也是一条命，我们不该杀它”，对方根本没这个觉悟，他甚至觉得“你关心这条鱼比对我还关心”，这样就不好说话了。
所以，最起码让他觉得你是在关心他，以他为中心。人都是自私的，非常自私，谁有那么高的觉悟，不以“我”为中心？所以在一个人和一条鱼之间，你要以他为中心，说“我是在关心你”。
第二，平常家里人知道你有信仰，这个信仰要逐渐让家人知道。知道这个信仰，知道你坚定，他们会尊重你的信仰，至少你自己可以不用亲手杀生；而且因为家里有人信佛，了解这种信仰，对他们本身来讲，也都会有抑止的作用。他可能原来一天吃三顿肉，现在可能改为两顿；原来过节可能杀得更多，现在可能因为你的存在，多少少一点。或者他心里有这种概念，“哎呀，我家里某某还是信佛的，他不吃，那我为他准备一点素菜吧！”这多少也算是一点随喜。
如果有信仰，你又不敢说，没有适当的表达，那这个时候只有自己内心痛苦，对方也不清楚。
信仰还是受尊重的，“不杀生”在中国人来讲，都是慈善。对方可能不一定接受，甚至嘲笑，但是内心还是赞赏的。
第三，最重要的就是为这个动物念佛，比如被宰杀的时候念出来，他宰杀多长时间，你念多长时间。假如妻子信佛，丈夫不信佛，丈夫宰鱼，那就为这条鱼念佛，也为丈夫念佛；反过来，丈夫信佛，妻子不信佛也一样。心中也可以向阿弥陀佛祈祷，“愿他早日别吃肉了，别吃鱼了，别杀生了。身体好一点吧，能信佛念佛到净土吧”，你这样祈祷，只要虔诚，都是有作用的。
总之，在家中，这方面比较难处理，如果你不想这个家庭破裂，那就要寻找一个平衡点。佛法信仰和家庭这种环境氛围，你该表达到什么程度，以什么样的方式来表达，就要寻找平衡点。
当然，有的人意志坚定，行为果决，那就亮牌，“我就是不允许你杀生。你要是不同意，咱就别过了，各人走各人的路”，那就是另外一招。你就不愿意为自己的信仰低头，“我就为我的信仰、道心奔走”，那就是出家的心态。所以，你要是选择在家这个环境，那就要多委屈，多耐心。
为临被宰杀的动物念佛，它会得利益的。诚恳念佛，“我没有办法，没有能力来救你，你看我业障非常重。你又在我家，我来为你念佛吧”。另外，不必担心，因为各人业力各人承担，不可能说别人的业力让你来承担，你不过因为这个因缘，而多了一次为这个被临宰杀的动物念佛的机会。其实不仅是你家的，菜市场里那么多，只是说它们不在你家，你没看见而已。
另外也是你的执著心，“菜市场杀生那个人不是我丈夫，不是我的儿子”；其实就算是你丈夫，是你儿子，也是各人担各人的业力。如果没有这种强烈的执著心和牵挂心，你劝化的时候也会更加从容；如果有一种非常强烈的执著心，情感可能就很强烈。但是话又说回来，凡夫众生没有这种心的话，可能就觉得事不关己，就不来劝化了。这就是我们凡夫的无奈。
还有一些家庭主妇，因为家里的先生是大男子主义，知道你信佛，甚至还让你切肉，做荤菜，那更是难过了。怎么办呢？还是一样，掉着眼泪念佛吧，边念佛边说“我实在是对不起，没办法”。哪怕一刀一刀下去，一铲一铲下去，都要多念，赶紧多念。这样被宰杀的动物也会减轻痛苦，也会感受到你深深念佛功德的加持。
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