问：我五月份办了皈依，但我原来是信伊斯兰教的，双方的父母也都是，我每天都念佛号，纠结的是不敢面对那些亲戚朋友，不敢承认我是信佛的人，怎么办？临终的时候，我是信佛还是信伊斯兰？
答：你很难得，在这样的环境因缘下能够念佛，确实跟佛非常有缘。
佛其实是跟每一个众生都有缘的，因为众生都有佛性。至于说周围的环境都是信仰伊斯兰教的，有没有冲突矛盾呢？以佛教的观点，是不矛盾、不冲突的。我们并不是“不敢承认”我们是佛的人，只是在这种环境下，不方便对人家说“我信佛，我是佛的人，我跟你们不一样”，这样可能有刺激性，所以不方便这样说。但我们并没有什么不敢，信了佛就是佛弟子。敢归敢，不莽撞地去引起不便，所以可以善巧，不必挑起这个话题。
临终的时候——当然，从现在直到临终我们都是信佛。那么信佛跟信其他宗教矛盾吗？这里必须要说明，佛教它是不是一种宗教，或者说它是不是跟其他宗教可以相提并论的一种宗教信仰形式？如果落在这个层面，当然就“有你就无我”。其实佛不是这样，这个我希望将来有专题专门说明，这里简单说一下。
佛法是超越一切的，超越宗教，超越国界、种族。宗教是人类的一种生活形态，地球上这么多人，绝大多数的人都信仰某一种宗教或者好几种宗教，人就是这么生活的。人有物质生活的需求，也有精神方面的依赖。有的人喜欢艺术，有的人喜欢冒险，有的人喜欢各种娱乐，除了吃饭、穿衣的物质生活层面，一定有精神生活的层面。在精神生活的层面当中，又表现为各种形态，艺术、文学、哲学，当然还有重要的一块，就是宗教。所以宗教信仰对人类社会来说，是很普通、很正常的事，它是人类的一种生活形态；人们需要有信仰，除非他自己没有觉悟到。
那么，究竟的、趋向圆满真理的解脱道路，就是佛法。所以佛法是任何宗教信仰的人都可以学的，尤其是阿弥陀佛的救度。你可以信仰你的宗教——有的人信钱，有的人信权力，有的人信主、信神，这就是他的生活形态，在这种情况下念阿弥陀佛，那佛会不照顾他吗？佛光一样照耀。至于说有的人信仰其他的宗教，他认为这种宗教本身就是真理，所以隔绝于佛法，不念佛，这是他本身信仰的障碍，不代表阿弥陀佛不慈悲。
所以，不管他信仰什么教，在佛教来看，任何宗教都是世间法，这个世间法的人就是这样，他来念佛，佛菩萨对一切众生犹如一子，是平等的。
佛教讲三皈依，不皈依外道，这是说已经来到佛法的究竟真理面前，就不要离开真理再走向不究竟、不圆满的世间法，这是保护信众的善根。不是说跟它平起平坐、有我无你、有你无我，好像这两个差不多，不是那回事。
对佛的信仰，也有很多形态，可能绝大多数人是把佛当作一种宗教形态来信仰。这可不可以呢？当然也是可以的。有的人，比如禅宗行人，宗教形态上的气氛、仪式就比较淡，只是明心见性、见性成佛，自我承担，这当然也是可以的。信佛本身就有很多的形态，未必就是以宗教的形态，当然也不拒绝宗教的形态，其实很多人都是以宗教的形态接触、信仰佛法的。
这样就会形成一种局面：佛教也成了一种宗教。如果佛教也是一种宗教，甚至跟其他宗教相提并论，那么佛法就降低了身份和标准，因为佛法是不共世间法的，世间法的一切语言、名词、概念、分类，都不足以讲说佛法。
佛教既不是宗教，也不是哲学，也不是文学，也不是艺术；但是通过这些，都可以传递佛法的真理。世间的一切，就像酒瓶一样，而佛法所宣示的真理，就像酒一样；酒可以装在不同的瓶子当中，而酒瓶不能当作酒，酒也不是酒瓶。契入真理的路径，各人不一样，所以有种种的表现形式：有的理解为文化，有的理解为哲学，有的理解为宗教。你说没有道理吗？各人都有一番道理，其实讲的都是酒瓶子，不是酒本身。酒装在一个方瓶里、装在一个圆瓶里、装在一个细高瓶里、装在一个坛子里，容器虽然不一样，内容却一样。
问：我想学习佛法，但我媳妇信耶稣《圣经》，我信佛和她的信仰起冲突吗？
答：如果就佛法来讲，没有冲突。如果就你自己来讲，那看你怎么做。因为佛是讲空，佛是讲爱心，不管是空还是爱心，都不可能和别人发生冲突。我们搬桌子，可能会碰坏门，但如果说搬桌子把虚空给碰坏了，跟空发生冲突了，没有的。就圣道门来讲，有空的话，那当然不可能有冲突。再就是爱心、慈爱，我们对别人有宽广的爱心，那怎么会冲突呢？但是信仰上有些观念、执著，人之所以有冲突，就是执著自己的东西。
如果你在家庭当中有这种情况，就是以爱心宽容地处理，这样就不会有冲突。
可能你的意思是说“我信佛，她信主，佛跟主会不会打仗？”你放心，他们倒不会打。也有人会说“我的主最大，你信佛不可以”，那是他对本身的信仰也没有正确认识，是他自己的心理障碍。
问：婆婆八十多岁，信主，他们一家都信主。1997年婆婆中风，还能自理。2012年犯了偏瘫，不能自理，我退休在家陪她。她和家人也劝过我，希望我也信教、信主，我说我是阿弥陀佛的独子，阿弥陀佛离不开我，我也离不开阿弥陀佛，我们各念各的好吗。家人也比较开通，也就不说了，这样大家各念各的，彼此相安无事。但近段时间，比如我一去佛堂念佛回来，她就说腰酸背痛胳膊痛，我当然不能怀疑老人，但是我总是不太明白是咋回事。
答：回答得还是比较有智慧的。我觉得你做媳妇还是不错的，对老人蛮孝敬恭顺。你的意思是说不能怀疑老人故意这样说，老人不能说“你到佛堂去，我就腰酸背痛胳膊痛”，不太明白咋回事儿。
老人嘛，人老了，哪里痛，只是你念佛回来，当着你面说呗，平时就不疼啊？不可能的，平时也是疼啊。还是坚持自己的信仰就好，倒不会因为彼此的信仰不一样，就干扰了对方，这不会的，因为弥陀是慈爱光明的，这种慈爱的光明，任何念佛的人，无论走到哪里，都会给周围的人都带来福气，也会带来平安，消除他们的业障。如果对方有心理障碍，那是对方的问题。如果有办法的话，就要消除她的障碍。不必这样想，如果她心中有阴影，怕她的主惩罚她，可能会增加她的障碍。
其实也不必这样考虑，既然上帝是仁慈的，那么你所做的事有好处，上帝就会怜悯；如果上帝不仁慈，你干嘛信他呢？一个不仁慈的上帝，你就没必要信仰他。信仰就要信仰仁慈的，我们相信上帝是仁慈的。既然仁慈，对所有众生都是有慈爱心的，不会惩罚、恐吓人，这些是世间正人君子所不为，不要说上帝，更不可能这样。
其实是我们自己心中有问题，上帝倒不会这样，上帝说：“我真爱你们，只要你们好就好。”父母对孩子也是这样。我们佛教，只要我们好，佛就欢喜。“如果最上乘教法你接受不了，那你可以接受低一级的。”佛不是这样吗？五乘教法，人、天、声闻、缘觉、菩萨乘，有的人发不了大菩提心，你可以学声闻乘；有的人求解脱他没有兴趣，那你可以求人天，佛陀是无量慈爱的。当然，佛的救济的目的，是让我们能够成佛。所以，每个人的根性不一样，佛就随机施教。
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