问：中国净土十三祖中为何没有昙鸾大师和道绰大师？
答：是这样的。若论这两位祖师的著作，对净土宗的贡献、地位，以及对信众的教化、影响，那都不是一般的祖师，是大祖师级别的。
像昙鸾大师的《往生论注》，这种智慧，前无古人，后无来者，直接承袭龙树、天亲两大菩萨的法脉，而且把它们巧妙地融为一体，奠定了中国净土宗理论的根本框架，指出第十一愿、第十八愿、第二十二愿为净土宗往还两种回向，“凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故”。把整个净土宗的框架、根基打得非常牢固、坚实。道绰大师圣净二门判，更使净土宗的判教鲜明起来。所以，从两位大师的教化利益、对净土宗贡献来看，完全是大祖师。
现在也有很多人为两位祖师抱不平，像十多年前，玄中寺就开过两次有关善导大师法脉的研讨会，很多学者、教内的法师都认为昙鸾、道绰两位大师应该成为净土宗的祖师。
至于说没有列上，是有时节因缘的，因为净土宗的列祖是南宋以后天台宗的人来立的。净土宗比较低调，信众多数是普通老百姓，没有什么话语权，大概也不太讲究。另外，历史的资料也不全面，可能对这两位祖师了解得也不太多。也有人说这两位祖师的思想因为跟善导大师是一脉相承的，所以善导大师就可以代表了，他们的法脉关系太清楚了，所以，有一位善导大师就可以了。
其实，善导大师离东晋慧远大师有两三百年，这么长的时间，中间应该有这两位。特别是昙鸾大师，是一位“开天辟地”的人物，直接承续印度两大祖师的净土教法，不可以含糊笼统而过。
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