问：善导大师二十几岁即证得念佛三昧，为什么后来又拜道绰大师为师？
答：除非当时没有相应的弘扬净土的善知识，不然证入念佛三昧也是要拜师父的，这就是法门传承的可贵。
道绰大师依据昙鸾大师的思想弘扬念佛，在当时也是名高一时。善导大师虽然证悟念佛三昧，但如同《观经》所说，即使入观，观想到极乐世界种种庄严，出定之时要与修多罗合，即与佛的经典相吻合。所以，虽然自证念佛三昧，仍然要有传承善知识对法义的传承解释作为依据。
所以，佛法的弘扬不是完全依个人证悟的高低，传承的可贵就在这里。这也显得善导大师的根器猛利，二十几岁就能证入念佛三昧，这是很少听说的。不像我们现在的人，稍有小小的境界就目空一切，也谈不上去拜师了。所以善导大师确实是大祖师的根器，对传承特别尊重。
祖师之德一般说有教证二德，教德是在教理的熏习方面要有正确的传承解释，证德是指自我的修持证悟，这两方面，善导大师都有非常高的造诣。所以善导大师的《观经四帖疏》，既有由昙鸾、道绰这一脉的相承法义作为根本基础，同时也有他自己三昧定境的印证。《观经疏》每夜有一位圣僧来指授玄义科文，这个公案也显明了两点：能够观想极乐世界，圣僧显现，这是自我修证的一种显示；当中有圣僧来指授，这也是法义的传承。
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