问：释迦牟尼佛在世的时候，也有饥荒——马麦之报；也有战争——琉璃王灭释迦族之报。可是《大经》说“佛所游履……灾厉不起，国丰民安，兵戈无用”，这怎么解释呢？
答：你觉得佛讲的跟事实不一样，佛说“国丰民安”，却有饥荒；说“兵戈无用”，那不就是不用打仗了吗？
佛法都要从实际来说，不要死在文句下面。所谓“佛所游履”，不单指佛色身在世间行走；诸佛以众生心而为道场，佛法落实在众生心中，就“灾厉不起，国丰民安，兵戈无用”，主要是讲这些。
这个世界，不是佛本身的清净业力所感得的清净世界，而是众生恶业所招感的世界。释迦牟尼佛是应化而来，应化在这个世间。如果是佛本身的净土，当然没有这一切，那是佛本身清净业力所感现的。这里本来就是众生的业报之所。所谓“佛所游履”，就是说以佛法游化众生，让众生相信因果报应，能够念佛起慈悲。果然相信因果报应的话，当然就不会打仗了，自然地就会度化世间了。
另外，像释迦族跟琉璃王的公案，就是因为佛法没有照到。当年就种下了这个因，把鱼塘的水放干了，然后吃那些鱼，这就杀生了。如果听了佛的话，当初没有杀生，那还有后来的战争吗？就没有了。就是因为佛没有往心里去，才种下恶因，后来果报现前，就没办法了。不过也因为释迦牟尼佛的教化，释迦族的人没有产生报复的心理或仇恨的心理，从这一点看，就是所谓“佛所游履”。没有仇恨，没有报复，就不会冤冤相报。所以释迦族的人虽然被灭，很多人被扔在沟壑当中，但是他们的神识都生天了，这不很显然也是“佛所游履……兵戈无用”吗？不然将来还要反复地有劫杀、灾难。
所以这里的“佛所游履”主要是指佛法落实在我们的心中，这样理解才是“依义不依语”，不是看在语言文字上面。如果这样问的话，佛怎么还生老病死啊？这是一种示现，众生已经有了这样一种业报了，佛来就是示现跟我们一样的，也会衰老、生病，最后入涅槃。佛本身的境界完全不是这样。
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