佛所受马麦等报与《无量寿经》“佛所游履,国丰民安”是否矛盾

问:释迦牟尼佛在世的时候,也有饥荒——马麦之报;也有战争——琉璃王灭释迦族之报。可是《大经》说“佛所游履……灾厉不起,国丰民安,兵戈无用”,这怎么解释呢?

答:你觉得佛讲的跟事实不一样,佛说“国丰民安”,却有饥荒;说“兵戈无用”,那不就是不用打仗了吗?

佛法都要从实际来说,不要死在文句下面。所谓“佛所游履”,不单指佛色身在世间行走;诸佛以众生心而为道场,佛法落实在众生心中,就“灾厉不起,国丰民安,兵戈无用”,主要是讲这些。

这个世界,不是佛本身的清净业力所感得的清净世界,而是众生恶业所招感的世界。释迦牟尼佛是应化而来,应化在这个世间。如果是佛本身的净土,当然没有这一切,那是佛本身清净业力所感现的。这里本来就是众生的业报之所。所谓“佛所游履”,就是说以佛法游化众生,让众生相信因果报应,能够念佛起慈悲。果然相信因果报应的话,当然就不会打仗了,自然地就会度化世间了。

另外,像释迦族跟琉璃王的公案,就是因为佛法没有照到。当年就种下了这个因,把鱼塘的水放干了,然后吃那些鱼,这就杀生了。如果听了佛的话,当初没有杀生,那还有后来的战争吗?就没有了。就是因为佛没有往心里去,才种下恶因,后来果报现前,就没办法了。不过也因为释迦牟尼佛的教化,释迦族的人没有产生报复的心理或仇恨的心理,从这一点看,就是所谓“佛所游履”。没有仇恨,没有报复,就不会冤冤相报。所以释迦族的人虽然被灭,很多人被扔在沟壑当中,但是他们的神识都生天了,这不很显然也是“佛所游履……兵戈无用”吗?不然将来还要反复地有劫杀、灾难。

所以这里的“佛所游履”主要是指佛法落实在我们的心中,这样理解才是“依义不依语”,不是看在语言文字上面。如果这样问的话,佛怎么还生老病死啊?这是一种示现,众生已经有了这样一种业报了,佛来就是示现跟我们一样的,也会衰老、生病,最后入涅槃。佛本身的境界完全不是这样。

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