问：南无阿弥陀佛。法师，请教一个有关“妄念”的问题。
我在修行的时候本不想理睬妄念，不想把妄念当真；但因为所有的念头都是有果报的，于是我就很怕自己的妄念，尤其头脑里总会冒出一个自己最在意的妄念，而且会执著地去担忧它。
我发现我无法停止对同一妄想的恐惧，是因为“所有的念头都有果报”这句话，我到底该怎么办呀？
净宗之声：
所谓“妄念”，既然讲“妄”，就是虚妄的念头。“妄念”，之所以这样说，是觉悟者佛陀在大智观察当中看到这是虚妄的念头；但对于众生来讲它却是那样地真实，甚至会产生连锁无尽的果报。
所以你能够认识到这些，并且很想克服所谓的“妄念”，可见是非常认真的人，非常值得赞叹。
“所有的念头都有果报”，这句话是事实，我们不能把这句话给取消了。
因为我们所有的念头都出自于“我执”这个妄想——我们认为有“我”，好的坏的都由“我”在分别判断，“这是我的，别人不能冒犯”，所有这些念头是建立于“我”的基础之上。
佛说，“我”其实是一种情执的存在，事实上并不存在一个独立的、主宰的、不变的“我”，所以“我”是一个虚妄。
通过修行获得佛法的智慧，就要达到“人无我”和“法无我”。本来无我，认为有我，这不就成妄念了吗？但它非常地坚固。
我们起心动念，除非已经证得阿罗汉的果位，证入菩萨的无生法忍，否则都是从“我”而出发的。
这样的话，就有一个必然的结局，不管你所起的念头是善的还是恶的，比如起一个念头偷盗，这就是恶的；起一个念头布施，帮助穷困，这是善的。
但无论是善还是恶，它都是染污的，都是不清净的。所谓“清净”，就是破除人法二我执；所谓“染污”就是被这个我执、无明所染污。
这样，不管我们起什么念头，是善是恶，都在轮回当中。
不过，善的念头和行为，让我们得人天福乐的果报；恶劣的念头和行为，让我们受三恶道的果报。
但人天的果报享受完之后，还是要堕落三恶道；三恶道的果报完了之后，以前的善业成熟了也可以上生人天，所以叫作“六道轮回”。
可见得只要是凡夫的存在，没有证得人法二空，可以确定地说，地狱就是我们的家乡，三恶道的沉沦就是我们必然的归向。
能生人天的几率非常小，时间也非常短，绝大多数时间都埋在三恶道当中。
那么问题就来了，该怎么办呢？
如果以圣道法门的修行来说，必须断尽烦恼、破除人法二我执，达到“人无我”和“法无我”，证悟无生法忍，那当然就解脱了。但是这个对我们一般凡夫来讲是不可能的。
怎么办？那就是念佛。
我们一旦念佛，就好像在黑暗的房间点了一盏明灯，岂不是当下黑暗消除吗？你不用怕黑暗，只怕你不点灯。我们所有的念头都是从无明我执所生发的，所以念念都是黑暗。
可是这句南无阿弥陀佛是无量光明、无量寿命，它就是一个真实的正念，一正能破万邪，一真能破万虚。
所以，我们只要念佛，所有的妄念打包交给阿弥陀佛。我们本来就是一个罪恶凡夫的存在，以罪性为体，所以要归命阿弥陀佛。
“南无”就是归命，归命阿弥陀佛就是把我的身心性命，包括所有的妄念——凡夫就是妄念所构成——交给阿弥陀佛。
自己没有办法达到清净无我、破除无明，怎么办？交给南无阿弥陀佛，佛就有办法对治你的妄念。至于佛是怎么对治的，你不用担心。
①
◇ 经中说“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。
它所摄取的众生并不是没有妄念的众生，而是妄想纷飞、妄念不断的罪业凡夫。净土宗的好处在于，即使是妄想纷飞，只要念佛，一切无障碍。
◇ 昙鸾大师说：“不断烦恼得涅槃分”。
这在一切修行法门当中是没有的，你不断烦恼、不断除妄念，怎么能解脱成佛呢？所以净土法门是我们凡夫唯一能够修行的法门。
我们修行净土法门，就是一边念弥陀的名号，一边安心过凡夫的生活。
否则就是念念恐惧不安，因为念念都是妄念，念念都有果报，而且都是轮回的果报。
◇ 《净度菩萨经》说，一日之中，人有八亿四千念，念念中所做，皆是三途业。
所以，提这个问题，说明你对这个念头有非常灵敏的警觉，这对一般人来讲还是很少的，大多数人是稀里糊涂、糊涂大胆的。但觉悟到这里，如果没有好的办法解决，也只有每天恐惧不安。
②
再打一个生活中的比喻。比如我们自己驾车要到目的地，我们必须一路上高度集中精力，不能开小差，更不能打瞌睡。
可如果我们是乘客，我们当然就可以随心所欲，谈天说地，瞌睡来了睡觉也没有关系。
我们念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就是驾车的司机，我们只是乘客，乘客就可以放心大胆地睡觉。所以，有阿弥陀佛，这些念头就不必过虑了。
那么这些念头仍然要受果报吗？
不会的。因为这些念头在阿弥陀佛的名号之下，就显示出它虚妄的本性，念念之间被佛号的光明所照破，往生极乐后也不会有果报，因为彻底清净了。
现世果报要看他的念头轻重，以及他这个业有没有形成定业。
南无阿弥陀佛，谢谢！
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