问：“此方真教体，清净在音闻”是什么意思？
净宗之声：
这两句话出自《首楞严经》，下面还有两句“欲取三摩提，实以闻中入”。
①
首先说这两句话的大意。
就是说在我们娑婆世界，释迦牟尼佛教化众生，以及众生蒙受释迦牟尼佛教化最好的方式，最殊胜、最普及、最适合我们这个世间众生特点的教化方式就是“音闻”。
“音”是指释迦牟尼佛以音声说法，“闻”是指众生以耳根闻法聪利，以耳根修行。
因为这个世界的众生耳根聪利，能够更方便、更全面地获得更完整、更丰富的信息量，从耳根起修，比从六根——眼、耳、鼻、舌、身、意中的其他五根起修超越。
②
另外，也要知道这两句话出现的位置，是要表达什么意思。
它是在《楞严经》当中，二十五圣每个人说完自己修行三摩地的心得，这叫“二十五圆通”。
说完之后，文殊菩萨受佛的教敕来选，就是在这二十五个圆通当中，有哪一种是最适合我们娑婆世界众生根机的，就选了耳根圆通。他就说“此方真教体，清净在音闻”。
前面二十五位圆通，是指六根、六尘、六识加七大——十八界再加七大。“七大”就是地、水、火、风、空、识、见。这些我们就不一一说了。
总之，以圣人得道的因缘来说，在娑婆世界，一切万法当中都可以悟道，六尘——色、声、香、味、触、法。
有的圣人见到色法——眼睛所对的称为色；有的是以声尘——就是耳朵所听到的称为声音；有的是香尘——就是鼻子所闻到的，闻到香气就开悟了，就证果了，对他来说，这个香就是最好的悟道方法。
每个人都说他自己的一套心得，这些心得对当事人——由于这个因缘而悟道、证入圣果的圣人来说，就是最殊胜的。那么对普通大众，是不是也是最殊胜的呢？那就不一定。
对普通大众来说，最殊胜的、最清净的、真正有利益的就是耳根，所以文殊菩萨选择耳根圆通。
我们再来看这两句话的文字。
“此方”代表娑婆世界，因为佛说法都是遍于十方的，这里只是就娑婆世界来说的。
比如经中讲，在香积国土佛说法，他不是用音声说法，他是请人吃饭。因为这个国土众生的舌根或者味觉特别灵敏，佛要说法就请吃饭，大家吃完饭就开悟了。
还有的国土，佛说法就是请睡觉，佛往那里一躺，左脚叠右脚，吉祥卧；弟子一看佛这样，也就跟着这样躺下来，佛在梦中就给你说法，闻法开悟。梦中就是靠意识——意根。
在我们这个世界，佛说法是以口业——口说法，我们以耳朵来听闻。“口说法”就是音声佛事，“耳朵听闻”就是闻法，闻法证果。
◇ “此方”是指娑婆世界。
◇ “真”是一个形容词，不是真假相对之“真”，而是赞叹殊胜。
◇ “教体”，释迦牟尼佛教化所依据的载体。佛说法是以什么？以音声为佛事，声名具闻。
先要有声音说出来，语言交流；然后再把它记录成为文字，文字先是一个词，一个词再连串成句；多数句子连串成文章，成为经文。所以这就是经体、教体，靠这些才能传持佛所讲的教法。我们讲载体、媒体，没有体载就没办法去承载。
◇ “清净”也是指殊胜，容易得利益。
◇ “音闻”是两方面，“音”是世尊说法，以音声来说法；“闻”是众生听闻，所以每部经一开头就说“如是我闻”。
不过，在《楞严经》里所讲的闻是指“闻性”——“反闻闻自性，性成无上道”，“实以闻中入”。
这个“闻”不光是修行的方法，不是耳朵听到，他是反过来往里面听。
“闻自性”，不是闻外面的声尘，听外面的声音：敲锣打鼓，人说话的声音——男声女声，高音低音，好听不好听。如果这样闻，就是向外跑，这样不容易得利益，要反过来往里面闻。
你能听到不同声音的这种闻性，闻的本质、本然的功能，它是超越一切声音相的。
来男声闻男声，来女声闻女声；有声就闻声，无声就闻到寂静。
就像一面镜子，要照周围的万物，镜子和万物，是黄花就照黄花，是绿叶就照绿叶，但是镜子本身不是黄花，也不是绿叶，它也不会粘在黄花绿叶当中。
所以这个闻性，它超越一切声音。就像镜子超越一切万象一样，但是能反映一切万象，它也不会粘滞在一切万物的形象当中，那我们的闻性也不会粘在这个声音当中。
但是，如果我们对外听，我们就粘在这个声音当中，叫作“根尘识”，就是耳根接触到外面的声尘，然后产生一个对声尘好坏、喜恶分别的念头、认识、推理，这叫“识”。
这样你就被耳根、声尘，被根、尘、识三方面套在这当中，粘住了，出不来。
所以，闻性是从这当中跳脱出来，反闻闻自性。这就不多说了，这是一种修行方法。
以净土法门怎么来理解或者利用呢？或者说念佛法门是不是输给耳根圆通了呀？
因为《楞严经》是讲自力修行的一部经典，确实耳根更容易得利益。
在《楞严经》当中也有《大势至菩萨念佛圆通章》，念佛圆通，印光大师根据这个就把两个结合在一块儿，提倡自己念、自己听，十念记数：心中念得清楚，口中念得清楚，耳朵听得清楚，这样从心出口，从口入耳，循环而念，循环而听。
这个也有道理，效果也很好，大家不妨试一试，很方便。你念十声，心气就能平下来，反复十声、十声，再十声。
因为观世音菩萨在因地就是修耳根圆通，所以感得他果上能够“观世音”，听闻一切众生的苦难音声，即时现身而去救度。
毫无疑问，阿弥陀佛也是“观世音”，观我们众生苦恼的音声，尤其是本愿称名——我们念佛的声音。所以这个“闻”，是“众生称念，佛即闻之”。
所以，在我们的净土法门里面，这个音和闻反而就倒过来了。
“清净在音闻”，我们称念佛号，念佛之声，这个音阿弥陀佛闻到，我们当下就获得解脱，蒙光明的摄取、救度。
所以，净土法门是弥陀救度的法门，靠阿弥陀佛的大愿业力，和《楞严经》靠自己修圆通的方法是不一样的。
从效果来讲，当然是念佛有效果，更容易得利益。
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