问：佛法中的财富观是怎样的？如何看待佛教中求财的种种法门？
净宗之声：
首先，佛教认为财富有两种：
◇ 一种就是世财——世间的财富，比如说，房产、金银珠宝、货币等这些物质的东西；
◇ 另一种是佛法中的法财，就是佛法的财富，也就是清净的功德。
比如说，一个人虽然很穷，世财是不充足的，但是他天天念南无阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，那么他的法财是非常丰富的。
这两种财富当中，佛法是注重法财的，因为世间的财富都是无常的，佛教说“五家共有，危脆不坚”。
①
“五家”，比如盗贼，你家有财，盗贼来了，他就帮你分一羹；还有冤家投胎来做你的子女，他会败坏你的家财，这是第二家；还有自然灾害——水、火，大水淹了，大火烧了，这财也不坚固；还有现在国家产业政策的变化，可能一夜之间股市下跌、房市下跌，这样也就打了水漂。
所以说，世财是不坚固的。
②
那法财呢？
你念这句南无阿弥陀佛永远是你的，决定可以往生西方极乐世界成佛。
我想，问者的意思，主要还是问世财。既然问，也就以佛法来说一说。
◇ 佛法认为世间的财富是中性的，并不认为它具有善恶的属性。
有的人会诅咒世间的财富说“财富是毒蛇，引起种种罪业”，其实财富本身并不是罪业。而有的人非常崇拜财富，以为它多么善；其实它也不具备善的特点。它是中性的，只看用的人怎么去用它。
◇ 另外，现代人往往都是以单一的财富来衡量一个人的福报，这也是不全面的，也是佛法不赞赏的。
比如家庭幸福，不是光有钱就幸福。夫妻和乐，子女孝顺，邻里和睦，身体健康，父母平安健在，这种种因缘才构成一个幸福的家——当然也要有必须的物质资财。
有的人为了挣钱，也照顾不了妻子、孩子、老人，所有的时间、精力都花在挣钱上，有形的货币是挣来了，但是他损失了家庭、子女、夫妻、父母这种种福报，折换成一堆没用的钞票。
结果夫妻感情也不和，孩子也没有得到良好的教育，身心发育不正常，自己的身体也受到了损害，像这种情况当然是不好的。
我之所以说这些，是因为现在有的人片面追求财富的成功，而又把财富货币化、数字化，这些跟幸福生活相比，就是太偏了。
◇ 按照佛法来说，有财富的时候要尽量学会布施，所以有一句话说“有财不施失后悔”，就是你有财富的时候却不布施，等你丢失掉了就后悔了，没有机会来做这种好事了。
如果你布施利益他人，那么福报还会存在。你家里有钱，结果被小偷偷去了，你想做好事也没有机会了。你现在有钱，却不拿来做好事，股票一跌，又没了。
财就像流水一样，给你看一下而已。现在在你手上，被你掌管着，你有权支配的时候，尽量为自己争取一些福利。有句话说“有权不用，过期作废”，其实这句话用在钱上面倒是很恰当的，有钱你不布施，过期作废。
有的人为什么今生有财富，另外一个人就很贫贱呢？以佛法来说，就是他有没有行布施。
前世乐善好施的人，今生就有多财富的果报；前世比较悭吝、不舍得布施，今生就感得贫穷的果报。
在经中甚至这样说，一个人拿四天下的七宝来供养佛，所得的福报非常大；但是不如有人在恶世末法时代，念一声南无阿弥陀佛所得的功德福报。
后者所得的功德福报要超过用四天下的七宝供佛的无量倍。这也说明，世间的财富不足可夸，对我们究竟的幸福来讲，就好像阴票一样——清明节上坟的时候，阴票对阳人有用吗？没有用的。
所以世间的财富还是要看淡一些，在手里的时候，尽量把它用在好处。会挣钱不如会花钱。
最后问到佛门里求财的种种法门。
如果求法财，念佛、开悟这都是法财。如果求世财的话，显然不是佛法的目的，那只是一种方便诱导。
这种法起不起作用呢？
我想对有的人起作用，对有的人不起作用。就是说你前世有这个福报，现在修这个法，它会把你的福报有效地收集起来。
打个比喻，你家田地里有稻谷，这个时候你买了一台收割机，很容易帮你把稻谷收集起来；如果田地里本来就没有种稻谷，即使给你十台收割机，你能收到稻谷吗？不可能。
就是说，你有这个福报、福田，你再修一个求财法，这个求财法就代表收割机，你就会比较轻松地把这些收集起来。
如果你没有，给你一台收割机，你到邻居家的田地里把稻谷收割回来，那就犯了盗，你收割回来就要吃官司，还是要吐出去的。
所以，修求财法，不是把别人的福分捞到你身上，不是这样的；否则就是鼓励人家打家劫舍，都去盗窃了。
继续阅读相关标签: 挣钱与财富