问：请问法师，凡夫的心都是染污不净，只有贪爱五欲，哪有愿生净土的心？愿生心是阿弥陀佛第十八愿“欲生我国”的佛心来到我们的心中，成为我们愿往生净土的心。“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，释迦佛很慈悲，一而再、再而三地说“应当发愿，生彼国土”，告诉我们要发这个愿。既然凡夫没有愿生心，佛为何又再三让我们发呢？又说众生都有佛性，那愿生心岂不也是本有吗？
净宗之声：
前面这一段都是引用的文，说得很好，道理很明白。接下来的提问，是在文字、文句意义的理解上。
正因为没有愿生心，所以佛才再三让我们发。
如果众生有愿生心，佛就不会再三强调。你都有了，还跟你说什么呢？你没有钱财，才跟你说要发财；你都已经是大富翁了，就不说了。
但是他问这个问题，是有第二个问题，“佛说众生都有佛性，那么愿生心岂不也是本有？”
这在概念上有落差，有佛性不代表就一定有愿生心。
①
比如木头有火性，但你不能指着木头说就是火。佛性就是火性，愿生心就是火苗，已经烧出火来了。
当然，这个愿生心也是随顺众生的佛性而生起来的，如果众生没有佛性，当然也就没有愿生心。
他这个问也不是完全没有道理。愿生心就是在佛性的根本上，它不是凡夫的五欲之心，是随顺佛性的，是阿弥陀佛清净大愿业力所感发的，当然是纯粹的、清净的。
众生没有愿生心是就他现实这个层面上，我们看得出来的。哪一个人愿往生啊？一般人你跟他说往生，他马上说“哎！我不要死，不要死！”他遮盖了自己的佛性。
所以，释迦佛劝我们要往生。等于我们这面镜子被灰尘遮住了，它是可以照天照地，不过被覆盖住了。
释迦牟尼佛的法雨，他的慈悲，把我们的灰尘擦干净了，佛性不就显示出来了吗？我们的佛性本来是常乐我净，可是被蒙蔽了，佛说“那你愿生净土吧，可以恢复本有佛性”。
②
每一个众生都愿意离苦得乐，没有哪一个愿意自己去找苦。你愿意离苦得乐，佛说：“在娑婆世界没有真正的乐，只有苦，人生是苦，苦苦、坏苦、行苦，无一处不是苦。极乐净土是真正的乐，清净法喜法乐。你不想离苦得乐吗？”
众生说：“对，我愿意离苦得乐。”“好哇！你愿生净土吧，你到净土究竟无有诸苦，但受诸乐。”众生听到，相应的话，“好好！那我愿意去。”这就转过来了。
因为众生都有佛性，所以都有可能生起愿生净土的心，因为净土就是我们佛性的完全展现。
③
这种可能性在每一个众生身上是不是能成为现实？
那就不一定。
比如猪马牛羊、鸟鱼虫兽，这些众生都有佛性，只要了解佛法理论的都认可。
但你说这些鸟鱼虫兽都有愿生心，人家都不会认可了。像人里面还有人信这个教那个教，你说他有佛性，那当然；说他有愿生心，他自己都会否定，从现象上说不过去。
◎ 但是因为有佛性，阿弥陀佛也是称性发愿，称性修行，“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”
◎ 又说：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”
这两首偈子的意思是说：“众生都有佛性，我随顺众生佛性，发愿成就极乐净土，成就六字名号来呼唤、感动一切众生。迟早、究竟都要让他们闻信、发愿，来生我的净土”。
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