问：
第二，佛法在传播过程中渐渐演变、蜕变，甚至可以说是堕落成了一种宗教。
比如讲宗教，有宗教问题，还有所谓宗教战争、宗教冲突、宗教组织，也有人讲宗教黑暗时代，甚至宗教腐败现象，这都是大家言谈常说到的。你把这些加在佛法上，能成立这样的词组吗？佛法问题、佛法战争、佛法黑暗？
◎ 佛法不是哲学，不是理论推导、心理上的一种假设，它是释迦牟尼佛以智慧、觉悟所亲证的。
佛是觉悟的意思，彻底圆满，大彻大悟，究竟觉悟，这才称为佛。自己证悟到这样的境界，彻底觉悟，亲证宇宙人生究竟绝对的真理，然后把它表示出来，这称为佛法。
可以讲，佛法的原创著作版权属于一个人，唯一属于佛陀的。我们都是跟着学习，然后告诉别人。但宗教不一样，信宗教的世界上几十亿人，你看宗教的典籍都是假托上帝、神，然后大家共同来编。世界上这么多人信神，几乎路数都差不多，不过名字不一样，有的叫这个名，有的叫那个名，有多神教，有一神教。
◎ 宗教是人类在自我生存文明进步过程中所产生的一种现象。
因为人是有限的，所以向往、追求无限。然而没有亲自证悟到真理，就用一种假想和推理，所以宗教当中免不了迷信的成分。
比如想象有个神，这就是想象出来的。这个世界怎么来的呀？我们人怎么来的呀？想来想去没有缘由，推一个神，神是万能的，创造了所有的一切。在各民族当中都有这样的思想，这是大家共同的一种心理定式，我们不能说这些人都掌握了真理，这是推出来的。
但佛讲话就不一样，佛说无我，“没有我啊？”对呀。这种话你想都想不出来。但是无我的教理非常深，“你不在说话吗？没有‘我’，你别说话呀。我走路、说话，我的房、我的儿……”，执著这个五蕴身心为真实的我的存在。
《心经》说：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”《金刚经》说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”因为“我”都是无我的，谁来创造？自然就没有所谓的造物主，神就无从安立。但这些太玄妙，太深。
在世俗当中，有一个神也挺好的，因为佛法讲得非常深，没法契入，人信仰不来那么纯粹的，能信一个神，得一种平安也不错。并不是说人造的就不能信，或者人造的就不灵，不是的。
人造的车不也很灵吗？你坐上跑得呼呼的，当然也可以信。人造的东西多着呢，货币系统、金融、互联网，这都是人造的，你不是信得挺好吗？只要对我们的现实生活有所帮助，都是可以用。
但它不是究竟彻底的真理，而是想象推理。
● 就以神造人来讲，它的理论也说明一个人不可能达到真理。为什么呢？
你可以做这种理论推断，神就是真理的一种化身，或者神就是真理的存在，因为你没有证悟到，但是一定要有真理呀，那就是神吧。人能成为神吗？人怎么能成为神呢？人是神造的呀，他永远在神的权威下屈服着。人不能成为神，神就是真理，人最多也就是接近神。按照这种理论，最多也只能接近真理，不可能成为真理。
佛陀就不一样了，佛说“我是一切智者，证悟了真理”。
● 真理是什么？
“真理就是诸佛出世不出世，一切万法本来如是，一切万法本来寂灭。”这话说得多彻底！
我遇到一位信基督教的，他说“你们佛法不算宗教”，我同意他的观点，宗教一般就是要有神。佛法，有人说是哲学，其实它也不是哲学，哲学是脑子想出来的，是哲学家的一种推断。
佛法之所以跟哲学、宗教这一切有区别，在于它是佛陀的智慧亲证，亲自所见到就是这样，不是推断。
如果以佛法跟宗教相比，不具备可类比性，是完全超越的。
◎ 当然，它也有不足的地方，成了宗教就有所不足，就有可能出问题，甚至也有所谓的迷信。
现在到寺院有很多禁忌，这都不是佛法内容。比如“怎么进门给佛菩萨丢点钱，烧头香，撞头钟；怎么祈愿发财；还有什么男戴观音、女戴佛；什么念珠不能过佛头……”禁忌多着呢，这通通都是迷信。宗教里面才喜欢搞这些东西，不是那么正大光明的事，种种无意义的忌讳。
他一般不是那种理性的抉择，当然，这个缘，有时候也超越理性。他在某种环境下信了佛，在某种环境下也可以信神。
这些宗教的教徒、佛教的教徒其实都有共通性，遇到哪个缘分就信哪一个。