佛陀“入世”本怀？

◎ 善导大师《观经四帖疏》里说：“故使大悲隐于西化，惊入火宅之门。”他来到这个世界，有一个根本的目的，这叫“本怀”。“本”就是本来，“怀”就是他的心意、心愿、目的。他到这个世界来，说了八万四千法门，到底哪一种法门是佛陀根本要宣说的法门呢？到底说哪个法门是他来的根本目的呢？这叫“出世本怀”。如果从这个意义上说，所谓“入世本怀”，也是一样，“入”就是来入到这个世间，所以“出”和“入”是不同的表达法，主要是探明他的本怀。

◎ 净土经典《无量寿经》说：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”就是以宣扬这句“南无阿弥陀佛”名号，作为释迦牟尼佛来到这个世间的根本目的，也就是“本怀”。

净土法门称为“易行道”，摄机广大，行法容易，效果、利益深广，利益就是任何人都能往生，往生都能成佛；这也能够达成《法华经》所说的“一切众生毕竟成佛”的本怀。所以如果比较起来，净土念佛更是“本怀中的本怀”。

佛陀来的唯一目的，不是让我们在这个世间，怎么去建设“人间净土”，怎么去把这个世界建好一点。这里叫“火宅”。释迦牟尼佛在《法华经》里说得很清楚：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”

不要说我们在地上，即便是生在天上，六欲天、色界天、无色界天，这三界之内在佛看来都是轮转、轮回、败坏、无常的火宅之相。怎么可能会让你在这里无穷尽地玩下去啊？所以把这火宅当中的“五百子”，就是一切众生救出去，到外面花园、草地这些安全的地方，这才是本怀。哪有让你在里面待着的？

现在有些人说法，都说的一些“相似佛法”或者说外道，“外道相善，乱菩萨法”，叫大家就待在这别走了，不要愿生净土，不要求解脱，以至于整个佛教变了味，变了调，变了质，向这个三界、向这个世俗的世间彻底投降——这都不是佛所说。