问：
◎ 另外《无量寿经》异译本说：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”又说，“究竟有不闻，誓不成等觉。”就是“我的名号，总之是要让十方众生听闻到的；如果有人听不到，我决定不成佛”。依阿弥陀佛的本愿，十方三世一切诸佛，尽未来际地宣扬他的本愿救度，让所有众生都听闻到。这是佛度众生的誓愿，这种誓愿就像大海的波涛一样，永恒地律动，一浪又一浪，没有时间的终结。
◎ 另外，从众生这边来说，我们之所以轮回、流转，是因为无明的自性。这一念无明，它本身就是妄性，虚妄造作，它无有来处。这一念无明启动，才有“时间、轮回”这所有的概念；这一念无明灭去，时间也不是那样的说法，也没有所谓的轮回，就是成佛了——本觉、始觉、究竟觉。我们本来的佛性是本觉，可是这本觉，一念无明妄动把它遮盖了；我们来念佛，这是始觉；念佛成佛，这是究竟觉。
总之，众生无明的渊源、来源处，跟佛性、真如是一体性的；只是说在真如、佛性的基础上，妄生了一念无明，然后翻起业浪，才有所谓的轮回；它们本身就是一，不是二。你说“度尽了”，那是不是佛法也尽了呢？佛性也尽了呢？说“佛法、佛性尽了，是这一念无明尽了”，一念无明本来就是虚妄而来的，只有成佛的境界才说“尽了”。如果不是这样的话，它也不能代替你把它尽了，它本来就是妄所生起的。