1.哪类人往生以后可以实时回来？
2.如果不是专修念佛的，往生在极乐世界莲花胎当中，没有当下花开见佛，在莲宫内受五百岁之厄，应该不能实时回来吧？
3.净土一日或者一小时，要抵我们娑婆世界人间多少年，即使回来我们也可能见不着吧？
净宗之声：
首先，往生到极乐世界，如果专修念佛莲花化生的，都可以实时回来。所谓实时回来，对他们来说也没有回来不回来，就像《往生论》里说的“不动遍至、一时遍至”，是法身遍于虚空法界，当下就在这里，当然我们可以说实时回来。
在娑婆世界，我们是在一个生灭的环境当中，有所谓的过去、现在、未来；往生极乐世界之后，时间、空间的观念和娑婆世界完全不一样。不受时空的束缚，很自在，可以回到现在，甚至也可以回到过去。我们有过去、现在、未来，净土的佛菩萨没有这些，他们不仅能回到现在，也能回到两千年以前。当然，这个我们很难理解。
回来了，我们怎么不知道呢？“给我们报个信吧！”我们一般说回来了，就是某某人往生了给打个招呼托个梦，其实也未必是这样。比如说梦见父亲往生了跟我说什么，这个报信，可能是真，也可能不真。真，就是一般理解这样；不真，这也可能是我们内心的一种意识的反映，我们潜意识有这个愿望，梦中就反映出来。所以，报信也未必代表就是他回来了。
另外，到了净土，超越时空，他的心量、智慧和我们娑婆世界不一样。我们可能心心念念盼望他托一个梦或者怎么样，但是菩萨到了净土未必是按照我们这样的思路或情结来示现，他可能觉得毫无必要，有更加善巧、更加不落痕迹的一种示现、报信，但是我们不知道。我们在娑婆世界能闻信这个法门，说不定就是净土哪位菩萨来加持而知道的，这就是不落痕迹。未必一定要托什么梦、说什么话，不需要这样。
就好像春天到了，大地回暖，草木葱茏，百花齐放，春光明媚，在任何地点都能反映出春的特色。到底哪一点叫作春天呢？还要变一个春姑娘说话吗？它整个都显示出来了。所以，净土的菩萨来到这里，点点滴滴都可以展示他利益众生的这一方面，不可以以凡情去测度，规定要这样报信、这样说明才代表回来了。往生净土之后，和这里根本就是片刻不隔离的。
第二，至于说胎生，比如杂行之人疑惑佛智，往生净土五百岁不见诸佛，这种情况，当然仍然还在时空的束缚之内。在莲宫内虽然不像我们在娑婆世界这样受苦，这样工作、劳累等，但是仍然被时空所束缚。所以，讲五百岁、莲宫之内，就是一个过渡阶段。既然他有时间观念，我们这里也有时间观念，同样一个境界级别，他不可能突破那个时空来到我们这里，因为他也在时空束缚之内。
为什么讲佛菩萨是“一念遍至、一时遍至”？因为他们突破了时空的观念和束缚，所以当然可以来到我们的时间当中。就像一个做梦的人，另外一个做梦的人怎么会到你梦里来呢？怎么把你叫醒呢？你俩都在做梦，他做他的梦，你做你的梦。可是如果一个清醒的人在旁边，看到你在做梦，他可以随时入你的梦中，随时把你叫醒，因为他是清醒的。所以，虽然到了净土，如果是在莲宫当中五百岁不见诸佛，有这个限制的话，仍然是在时空大梦当中没有醒，还没有明信佛智。当然，已经保证不会再去娑婆世界轮回了，莲花一开，就在涅槃界当中，在极乐净土。
第三，净土的时间。讲净土一日抵娑婆世界一个劫或者多长时间，这是方便说法。极乐净土是涅槃界，涅槃界就是不生不灭，没有时间的概念，但我们在这里不能理解，所以就方便说。只要拿诸佛净土跟娑婆世界来比较时间长短的，一天抵多少个劫，哪个净土的一天又抵哪个净土一个劫，这都是方便说，真正净土没有这种概念。
譬如现在科学讲，自从宇宙大爆炸以来，我们这个世界诞生了有一百三十七亿年。其实整个宇宙在净土的佛菩萨看来就像一个袋，这个袋里边有一些线，这些线是轮回的、转圈的，转多少圈就有多少亿年、多少大劫，其实意义都不大。多少大劫跟五分钟也没差别，因为它是循回的、转圈的。
而且时间是虚妄的概念，就像五千亿跟五分钱，如果自己随便写个数字，有什么差别呢？它是个虚妄的东西。我们在这里讲多长时间，长寿、短命，在我们看来觉得非常真实；作为净土佛菩萨来讲，通通都是虚妄。所以，讲无穷大劫也没什么意义，跟一念一样的意思，因为不断地循回，旷劫轮回。所以我们要知道，这是不同境界。
也有人讲，比如天上的境界，天上才一日，人间已多年。这有可能，因为天上还在三界之内，仍然是在时空序列的束缚之内，还在我们本界当中。为什么那里的一段时间要抵这里很长时间呢？这就是所谓运动的速度不一样，速度影响了时间。
我们知道，时间乘以速度等于空间，同样的空间距离，比如三十公里的距离，如果开车六十公里一小时，这个空间就用半小时来表示；如果开车三十公里一小时，那就是一个小时，时间不就变了吗？我们心里的运动，如果心念动得特别快，时间就不一样；心念动得特别慢，那又不一样。如果一个人心念不动，禅定了，寂止了，就好像车，如果不开动，时空都不展现；一旦动起来，马上空间感和时间感都有了。我们心中一念不动，一念不生，所谓的时空都没有展现出来。
时空观念的形成就是所谓的“一念无明妄动”，无明，不守真如自性。这一念无明妄动，心念一动，三千大千世界，旷劫轮回都有了。所以，轮回从一念生，也从一念灭。
还灭，就改过来念南无阿弥陀佛。为什么说乃至一念南无阿弥陀佛就能往生净土呢？如果从时间观念来讲，也是一样，因为旷劫轮回本来就是这一念产生的，还灭的时候还是这一念。
当然，这个说得就远了一点。
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