问：念佛的莲友平时注重一向专念，在三业修为方面看起来比之他宗行人有所不及。
答：其实这是问者的判断；如果以我个人来判断，我觉得我们的莲友，只要注重一向专念的，三业方面一定是超过他宗的佛友。
为什么？这要看本质，不要看表相。果真注重一向专念的人，他比较真实，优点、缺点都会坦然无遮地表现出来。有人就说“你看这个人，三业行为好像不怎么精进，不如人家”，其实真实就胜过虚伪。如果没有信受弥陀的救度，很多方面都是自己强行遮掩出来的，这个怎么能相比呢？
另外，从念佛当中行出来的善法，心地的调柔，是六字名号所出生的，完全跟阿弥陀佛的生命是一体的。就像我经常打的比喻，一棵树，哪怕一片叶子也没有，如果树干是活的，它就是一棵活树。旁边一棵树，长满了叶子，但都是塑料贴上去的，你说这两棵树能比吗？一向专念的人，他心中知道往生一定，而且信乐大乘佛法，羡慕弥陀的净土，这样的人，他心中多么光明、自在、欢喜！“发菩提心”，向往着佛土境界不就是发菩提心吗？但是他并没有说“我发多大的菩提心！”没有。所以就有真实和虚伪、暂时和恒久、根本和枝末这种种差别。
念佛之法最高，那么，得到这个法的利益的人，不可能输给不学这个法门的人，可以这么说。所以，经中才说“念佛人是人中芬陀利华”“人中上上人，人中妙好人”，又说“得名第一弟子”。那么，“人中芬陀利华”是站在哪个立场来说的？难道是因为他的五戒十善都比别人做得好吗？是他背诵的功夫，打坐、盘腿都超过人家吗？是他恪守人伦，世间的善法都做得好吗？不是这样。是因为他专念弥陀名号，心中羡乐佛土境界，一心归命阿弥陀佛，决定往生，“平生业成，现生不退”，而得以名“人中芬陀利华”。在这个基础之上，他会展现出念佛这种欢喜、自在、安乐、柔软的生命。
当然这是一个大方向，毕竟我们都是凡夫，很难说哪个人具体会怎么样，这也是没有止境的，他会慢慢地转化。就像冰一样，“冰冻三尺，非一日之寒”，我们就是一块寒冰，佛慈悲爱心的温暖从我们内心开始融化，不是从外边融化。太阳光照在冰上，是外边开始融，慢慢融到里头；佛光的融化不一样，它是从里边开始融的。你从外表看，“哎呀，还是一个大冰块呢，一点都没动”，但里边已开始软了，开始化了。就好像北方一米多深的冰冻，春天一来，底下地气暖了，表面看冰冻还是冰冻，但下面已经开始化了。念佛法门也是一样，从内心开始融化，别人外表看还是那样，但其实已经不一样了。
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