问：“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，既然这样，念佛人为什么还会有病、还会不顺呢？难道是定业难转吗？
答：问得很好。“利剑弥陀号，一声罪皆除”，就好像光来暗去一样，光一照亮，所有的黑暗就消除掉了；这一声“阿弥陀佛”就是光明，我们的罪就是黑暗。
所谓“一声称念罪皆除”，是指所有障碍我们往生的罪业全部消除，不会再构成往生障碍，主要立论在这里。
往生之前我们还是肉体凡胎，即使是过去的业除干净，仍然还有余殃，余殃未报，势力还存在。就像挖一棵树，把根斩断了，但是它不会马上死，毛毛雨一飘，叶子还抖起来。
另外，既然仍是肉体凡胎，就有因缘果报，比如吃得太饱，还是会生病。没有得到无生法忍之身，在三界之内，就有三界的因果锁链，就必然受这个影响。虽然念佛除了生死罪，但你吃撑了还是要马上吃消食片，不能怪阿弥陀佛没有除你的罪。病有种种原因，何况我们虽然念了佛，却没有完全随顺佛教，还起贪瞋痴烦恼，这都会有病的。即使如此，也不障碍我们的往生。
往生西方极乐世界之后，等于是彻底换了系统，那个时候阿弥陀佛本愿名号的作用就会完全展现出来。
所谓“定业”，是相对“不定业”来说的。定业就是重业，决定要感果；如果是不定业，感果就是不定的，可能感果，也可能不感果。就感果的时间来说，有的决定今生感果（现世报），有的来生感果（次世报），有的多生以后感果（顺后报应）。“定业难转”，是说定业的力量比较强大，如果没有更强的对治力量就很难转。
修行佛法，一切定业都可以转，而且易如反掌。因为众生所造的业是虚妄的，如果遇到了阿弥陀佛的名号，一实能破万虚。如果一句阿弥陀佛不能转定业的话，怎么能让我们去西方成佛呢？我们这一生所造的业就够多了，如果不能转，还谈什么往生呢？所以念佛称为“正定业”。
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