问：什么是诽谤正法？
答：正法指的是佛法。对于诸法实相的如实表述，就称为“正”。所谓诸法实相，诸法本来体相是什么呢？就是“正”。“正”就是平等，所以昙鸾大师解释说，正道就是平等大道，平等是诸法体相，一切诸法本来平等。为什么？空性。完全平等。那么，宣示这样的道理，就是正法。
如果以小乘来讲，就是三法印；大乘就是一实相印。三法印就是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，符合这样的说法，就属于正法。
我们心中往往有很多邪的东西，比如说“诸行无常”，虽然理论上知道，但是内心总在追求一个常恒，身体永远健康，永远长寿不老，这都是“身见”“寿者相”“无常执常”。“无我执我”更是这样，“诸法无我”，但我们认为有一个“我”；这个“我”有“人我”，有“法我”。“人我”就是“我在这里说话，我吃饭，你得罪我了，我生气了，我对你那么好”，自己在那里闹腾一大堆，无事找事，无我生我。那么“法我”呢，比如这把椅子坏了，“好可惜啊”；手机丢了，心都碎了，这都是因为“法我”的存在。这些都是烦恼，都不正，离开了诸法本来的状态。诸法本来就是空性，是无我，可是我们强加一个“我”给它，这样就不正了，而且从这个不正里面，又生出很多烦恼，或喜或悲，或得或失。比如这把椅子，你增加了很多的概念，“这是明朝的，是古家具，我要把它搞到手；值多少钱，丢掉多可惜；谁一斧头给劈了，真可恨”，生起了很多的妄想妄念。这样会正吗？都离开了它的本来体性，虚妄的东西加得太多，这都属于不正。
什么是诽谤正法呢？在《净土宗圣教集》的第277页，昙鸾大师《往生论注》的上卷末，有问什么是诽谤正法。诽谤正法也有轻和重。
认为没有佛、没有佛法，没有菩萨、没有菩萨法，或者自己心中这样认定，或者别人说你就认同，“哪有佛，哪有佛法？”这样的想法就是诽谤正法。诽谤正法其实是诽谤自己。人人都有佛性，你说没有佛，没有佛你也不能存在，这就是自杀，杀掉自己的法身慧命，一阐提，比身体的自杀要恶劣很多倍。你自己本来有佛性，你却说没有佛，你不是自杀吗？自己灭没了自己的佛性。这就是邪见，就属于诽谤正法。释迦牟尼佛、阿弥陀佛这些佛，佛所说的让我们成佛的教法，有极乐净土等等这些佛法，你认为没有。还有菩萨、菩萨法，怎样自利利他、证悟空性等等，上求佛道、下化众生，你通通否定。这是严重的。
轻的诽谤正法，我们因为智慧不够、知见狭劣、言语不谨慎，非常容易犯诽谤正法的罪。以邪为正，以正为邪，这样的事情非常多。众生其实还是要老实一点。老老实实地承认，自己就是一个邪见的众生，真理并不掌握在自己手上，不要那么自信。颠倒众生嘛，四大颠倒：无常执常，无我执我，执秽为净，以苦为乐。四颠倒，五邪见，像《金刚经》说的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，那我们都在“我相，人相，众生相，寿者相”当中，没有破。虽然道理上了解，但事实上没有证悟，出发点所带的邪气非常盛，邪气这么盛还说人家邪，都不知道邪到哪儿去了。
讲到邪，我们自己都是，所以要以佛语为标准。
问：科学家研究否定神鬼的存在，比如达尔文的进化论，这样算不算谤法？
答：这个不算。刚才说过了，谤法是否定佛法。他这个算是不明了事实真相。
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