问：从佛教来看，耶稣是六道众生吗？我们信佛去西方，他们信耶稣的无论造什么业的人都可以去天堂吗？
答：耶稣是一个伟大的人物。就像中国的老子、孔子，都是先贤圣哲，老子、孔子在中国诞生的时候，佛法还没有流传。
如果以佛法来看，往往有两方面，一是示迹，二是本地。
从示迹，即显现的迹象来看，耶稣还是凡夫，没有脱离凡夫性。
佛法有“三法印”：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。这是佛法的正见，也即对事物的根本认识；这在一切外道法中是没有的。以什么来证明他有没有脱离凡夫性呢？就是看有没有证悟涅槃。得阿罗汉的果位就超越三界，脱离凡夫性了（当然，声闻初果还没有出离生死，但也可以说不是凡夫了）。
耶稣是很伟大的一个人物，但是他临终被钉在十字架上时，其实心还是很苦的；不像阿罗汉圣者，那都是自自然然的，不管受过去什么样的业报，哪怕是被石头打死，已经“不受后有”，生死自在，自己去了这个业报，完全自在。而耶稣上十字架时，心里很痛苦，甚至也很恐惧，说：“上帝啊，这杯苦酒（手里拿着一杯酒）我岂能不喝？不过，是要依你的意思，不是依我的意思。”耶稣是通过信仰而度过这一关的，他并不像生死面前无忧无惧的圣者，完全没有情绪这样的东西。所以，从示迹来看，还是有所不足。
如果从本地来看，耶稣是不是圣人示现，或者说是不是菩萨示现，我们是凡胎肉眼，不好判断。
至于说基督教的人是不是都可以去天堂，这个要去询问基督教的教义。不过似乎是有条件，因为《圣经》上说“入天国的门是窄的”，“上帝的选民”才可以生天国。
阿弥陀佛大慈大悲，发愿以他的名号平等救度一切众生，任何人称念他的名号都可以往生。我想基督教应该没有这样的教义，因为这个教义一定是从平等出发的，要平等，就一定要证悟平等。所谓的平等，就是诸法实相，诸法本来平等。如果证悟平等了，才能展现出平等的慈悲。
《往生论注》里有几段与此相关的话我觉得非常好。
“‘正道大慈悲，出世善根生’者，平等大道也，平等道所以名为正道者，平等是诸法体相，以诸法平等，故发心等；发心等，故道等；道等，故大慈悲等。大慈悲是佛道正因，故言‘正道大慈悲’”。
这段话我很喜欢读。“平等是诸法体相”，即诸法本来面目。“诸法平等，故发心等”，证悟、体证到诸法平等，心就是平等的。“发心等，故道等”，心是平等的，对一切众生、一切随顺法性而发心所修持的道就是平等的。“道等，大慈悲等”，修道为因，最终大慈悲也就是平等的，这样才能够平等救度一切众生。
所以，不论任何众生，只要称念阿弥陀佛名号，平等往生，没有差别，这样才可以普门大开。如果没有证悟到平等，怎么可能说所有的众生都可以平等？不可能产生这个教义。像佛教的净土宗，连猫、狗这样的动物念佛都可以往生，为什么？因为它们佛性是平等的，诸法平等。在外道法门中，不可能有这样的法义。所以，基督教说“入天国的门是窄的”，它有所谓“最后的审判”。不管是平等的利益，还是究竟的方便，佛法都非常超越。
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