问：学了佛了，知道不应该有瞋恨心，但是心里郁结，无法释怀。老公跟别的女人做出对不起我的事情，我们给这个女的帮过不少忙，她不知感恩，反而破坏我们的家庭。对方主动勾引我老公，她也有老公，也有两个女儿，她怎么这么做呢？现在我老公就是不承认。我就觉得很苦恼，睡不着，就想天亮去找那个女的问个明白。但是又一遍一遍地问自己：即使问明白了，得到证实了，那我就满意了、不难过了吗？不去问，心里的结也解不开。我一直念南无阿弥陀佛，希望阿弥陀佛能让我开悟。气头上，我打算把这个女的直接找到，把她老公找到，把证据给他看，可是我又不想毁了她的家庭。没事的时候看得开、放得下，真有了事，看得开、放得下好难啊！师父，我该怎么办？
答：这个问题倒是很纠结。当初不结婚，没老公就没这个问题了。这样的事情在世间其实蛮多的。我觉得你还是比较理性，第一，你知道不该有瞋恨心；第二，你老公不承认，你想去问明白，但即使问明白了，自己仍然会不满意，仍然会难过，你也知道；第三，你气头上想去对证，但是想一想呢，还是考虑到对方，不想毁了她的家庭。所以还是有理性的，也有一颗善良的心。
我觉得有几点可以供你参考。第一，你老公不承认，你就不要找证据了，他不承认这件事情，你就要相信他所讲的，这样你老公就会坚固这件事情。如果把窗户纸捅破，就一发不可收拾了。所以他不承认，你就认定没有这样的事情，这样他就会收敛，因为他自己不承认，那你就向正面去引导他。再一个，这也许是你个人的想法，到底有没有这样的事情，我想也不一定的，因为我们人往往都有自己的想法，疑神疑鬼，可能会疑出事情来，所以心中要光明对待。如果光明对待，你老公就是有那些不好的想法，反而做不出来，会顺着你这个光明的心态而改变。如果你心里就认定了，他们就是那种关系，这样不好，等于你的心里就认可这件事情，这是比较微妙的。另外不要那么傻，如果把证据给对方老公看，这样造罪造业就大了，大家都彼此不快，烦恼，业障就会现前。即使有什么，自己就吞下去。这是就现世的几点想法。
如果从佛法来讲，我想有几点供你参考。
“没事的时候看开放下可以，有事就很难看开放下”，可是我们佛教徒，首先要有因果观念，我们今天这样，即使是真的，那要想到，一定是我们前世有这样的因，破坏了别人的好姻缘。肯定是犯了这样的业，你才有这样的果报。至于你想不开、放不下，也应该就佛法讲的真理去相信。所以第一步就要忏悔，想到这是你的情执、业障，才有这样种种的苦恼现前，所以要忏悔。不要去恼恨，反而要向对方忏悔。“她这么坏，我为什么要向她忏悔？”倒不是说她坏，这就是我们过去的业力。如果你不忏悔，这件事情就无法消解，就没有化解的余地。对方之所以这样，是因为你曾经这样对人家。我们没有前后眼，如果像阿罗汉有前后眼，或者用业力的镜子一照，我们就很清楚了，你前生前世做了什么，可是现在都忘记了，怨恨人家，这是不可以的。
所以我们不管遇到什么事情，都要想到“这是我的前因，才有这样的结果”，这样才会真诚忏悔。忏悔要真诚，不是在佛前说那么一句话，表示一下，你真的知道自己确实有这样的因，今天有多少苦恼，就知道过去伤害人家有多深，难道不要忏悔吗？
接下来就是接受。忏悔了，你心里就平静，才能接受这个事实。你不接受，你拒绝，你反抗，甚至报复，只能增加业障，从苦恼走向更加苦恼，所以要心平气和地接受。这当然不容易，但是懂得道理，相对就比较容易，这就是自因自果，自己酿的苦酒，自己要喝下去，就要接受。
第三点就是布施，不仅要接受它，而且以佛弟子来讲，现在人家看上你老公了，能不能把他布施出去啊？也没什么了不起的！说实在的，如果你有这个胆气，也没什么了不起，这个事情就平息了。“好吧，你觉得你们在一起幸福，那我就让你”。当然涉及的事情比较多，比如孩子、家庭、财产等等，如果你真的有这样的心，宽怀地处理这件事情，菩萨发心，那一定会有转机的。
第四点，更高的境界，那就是欢喜。这个当然不容易，所谓欢喜，就是说业障现前，我们是在消除业障，在消业，要欢喜。另外，如果我们真爱对方，在正确知见的引导下，尽量把好的让给对方，把爱心奉献给对方，如果你真诚存有爱心的话，对这样的事情就会做偿债想；既然偿债，就会心甘情愿地接受。这个都是从道理来说的，道理好讲。
所以我们讲修行啊，其实就是根据境界来的，你平常讲的很多话，比如发菩提心等等，对方说“现在要你发菩提心，你丈夫对我有感情，我对他也有感情，你让给我”，你就不行。话说起来容易，要头给头，要脑给脑，要什么给什么，这都是说起来容易。所谓的修行，也是要以境界来修行，就是境界现前，我们怎样在境界当中提炼自己的信仰，加深自己对佛法的理解和感悟。比如说这个境界现前了，你怎样相信因果报应？那么你可以通过这件事更加深信因果，这是你在佛法得到好处；这件事情现前了，你怎么感受人生是苦呢？通过这件事情，你可以感受到佛所说的苦谛真实不虚，这样也能增长自己对佛法的信心；你能感受到人生是苦，就会厌秽欣净、厌苦求乐，“我想要求生西方极乐世界”，这样给我们一个非常大的愿生西方的动力，这样就增加你念佛的动力和念佛的肯切心，这也是从佛法中得到的利益。
再有，通过这件事情，想到世间哪有不散的宴席呢？其实夫妻也是一场缘分而已，你看原来是相爱的，现在情感发生问题，这不充分说明了无常吗？世间哪有真正的爱？哪有真正的幸福？这样你会增长佛法的无常观。
另外，想到自己的苦恼，想到天下的众生也都苦恼，他们不也是被欲爱、被烦恼所缠缚吗？我们如何成熟，让一切众生没有苦恼，如此来增加你的慈悲心、怜悯心和广大的心量。所以你有佛法的话，遇到这些事情，就不会颠颠倒倒，更不可能做出没有理性的事情，甚至走极端。有的人就想不开，钻牛角尖，犯精神病。有佛法，心中才有清凉，心中才如明镜，才看得清楚，然后在逆境中、遇到不好的事，就不会怨天尤人，反而会增长自己对佛法的信心，慈悯他人，扩大自己的心量。
问：学佛了能不能离婚？他外头有人了，我很苦恼，我怎么对他好，他都不领情。
答：这是世间的人生苦剧，每个家庭都有烦恼。婚姻是世间人的生活状态，缘熟则聚，缘尽则散。缘分聚了怎么拆都不行，都要奔到一起；缘分散了，怎么撮合都不行，待一天都待不了。这是很自然的，佛不说你能不能离婚，没有什么能不能。戒律中没有一条说可不可以离婚的，就是缘。
他外头有人了你很苦恼，你苦恼什么呢？就是自己的计较，情感的执著。这只是人生小小的苦，人生还有更多无尽的苦。苦有所谓“爱别离苦”，心爱的人对自己不关心了，爱别人去了，爱别离，这就是苦。佛陀早就开示我们，人生本来就是一大苦海。你能守得住他吗？最后还是要离开的。那是一种占有的欲望，众生可以讲是热锅上的蚂蚁，不管怎样都是惶惶不可终日，都有很深的苦恼。你怎么对他好他都不领情，那怎么办？就不用对他好了，你就对佛好就行了。你转过头来，一心念佛，如果你这样做的话，很可能他会回头，他不回头你得到更多。
我们再想一想，阿弥陀佛对我们这么好，我们领情了吗？我们还在这里贪图五欲，还在为这些微不足道的、非理的、让我们受无穷伤害的这些事情而苦恼、挂怀。“佛陀好语都说尽，可怜众生不领情”，所以，这些看淡一些。如果我们把对世间五欲之爱，把对所谓爱人情执的心，不要说拿出十分、九分，拿出一半，即使拿出十分之一、百分之一来念阿弥陀佛，你都是成佛有余。所以，众生都是贪图五欲的心勇猛、执著，不回头；追求佛法都是懈怠、懈倦，毫无力量。
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