问：为什么我们在学习善导大师《观经疏》的时候，要参考《传通记》《楷定记》《讲录》这三部日本古大德的著作？是因为这三部著作的释义最接近善导大师的净土宗教理吗？
净宗之声：我们学习祖典，因为自己的智慧低劣，如果有古德传承的释义，当然都要参考。
像前面和大家学习《往生论注》，因为我手边没有古德的资料可以参考，所以只能自己摸索。
解释善导大师《观经疏》的著作，古德的资料在中国是没有的，一部也没有，所以要想求一部中国古德的著作来参考，那就是空无所获。
日本倒是有很多，据讲有两百多部，但绝大多数都是日文写的，也无法参考。之所以参考这三部，是因为只有这三部可以参考。
这三部都是用汉语写的，我们看得懂，能够参考得来；其他都是日文，没办法参考。
另外，从古传到今，这三部著作也是最受推崇、最受认可，流传最广泛、传袭人最多的。
所谓“参考”，主要是从多个角度来理解祖师的教义，好像一颗水晶，从不同角度散发出不同的光彩，但都是这颗水晶所发出来的。
日本的净土宗非常发达，各派系都非常尊重、顶戴善导大师，所以他们对《观经疏》的解释、研习，可以讲不遗余力，也都有很好的阐释和发明。
但也有一个特点，各门派严守本门的一些家风、家规，这样虽然是自成一系，有它完备的体系，但多少也略显不足。
以我们来说，是要回归祖师善导大师著作的本意，所以也不介意是哪一门、哪一派，只要是好的，能够见到祖师释义深妙之处，都可以引用，都可以参考。
由此而更加对祖师的教义生起无上的信心，而且对古大德站在不同的立场所作出的深妙解释，感到由衷地赞叹。这些要在将来逐步的学习当中才能够体会到。
这里说“三部著作的释义最接近善导大师”，这话有点用词不当。
所谓的“接近”是事先判断它和祖师的教义有差距。
因为这三部著作都是解释祖师著作的，所以谈不上接近，它们都是一体的；只是说或者有深浅的不同，或者有角度的不同。
就像刚才的比喻，欣赏一颗水晶，这颗水晶在这种灯光下是这个颜色，在那种灯光下是那个颜色，都是水晶的颜色，没有什么接近不接近。
如果另外拿来一颗玉石，换了一样东西，才说它俩接近不接近。只有同样一件事物，哪有什么接近不接近呢？这是语言的表达。
南无阿弥陀佛，谢谢。
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