问：有人说“极乐世界因为诸大菩萨及大善人不停地往生，共同的意识及愿力会越来越强大；因美好意识的结集，极乐世界不断变得更殊胜”，请问这种说法正确吗？
净宗之声：这种说法是按通途的净土理论，而且是化土，是以自力修行的境界来比类极乐世界，所以是不正确的。
为什么呢？
①
因为极乐世界是报土，是“无为涅槃”的境界。“无为”就是远离人的造作，“涅槃”就是不生不灭。如果大善人、菩萨往生了，它就更好了，这就是人为造作，而且有生有灭，就不是涅槃的报土境界了。
《无量寿经》说极乐世界是“建立常然，无衰无变”，这也是讲的涅槃境界，没有衰，没有变，一旦建立就永远如是。
打一个比喻，灯光再亮，火把再亮，积累得再多，会增加太阳的亮度吗？当然不可能。灯光、火光，其他一切的光源就好像菩萨、善人；阿弥陀佛是无量光明，就好像太阳的光明一样，甚至超日月光。
即使有再多的菩萨、善人往生极乐世界，也不可能增加弥陀的光明，让极乐净土更加殊胜庄严。
所以在《无量寿经》里面就有这样一段比喻，说“譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉瀁浩汗，唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。”
声闻、菩萨的光明遇到阿弥陀佛的光明，完全都被盖住了，只能看见佛的光明，只能看见法藏比丘愿力庄严，所以《往生论》里就说“愿心庄严”。
②
总之，极乐世界是法藏比丘成就的超越十方净土、最极殊胜、优美无比、无与为比的净土庄严，不是往生的人让它可以更加庄严的；反而是我们一去之后就把我们提拔了。
就六种神通来说，你是凡夫，毫无神通；你是阿罗汉，有小神通；你是菩萨，有比阿罗汉更大的神通。
到了极乐世界，这六种神通都通通扩大，这是佛力让你的神通、智慧、光明增长。长相都一样，也是这个道理。
总之，往生的菩萨也好，罗汉也好，凡夫也好，阿弥陀佛都有他大把大把的好处给我们；而我们不可能给他增加一点。
因为阿弥陀佛本身叫“无量佛”——无量光明的佛、无量寿命的佛。他是没有极限，没有量可以衡量的，他是圆满的；凡夫、罗汉、菩萨都是有量的，都是有上的。
如果以数学来表达，一个有量的数字，怎么能让无穷大变得更大呢？就好像山虽大，海虽阔，能够让虚空更大吗？本来都在虚空里，怎么能让虚空更大呢？
所以，阿弥陀佛的报土境界完全超越我们的想象，不可以按照通途自力修行的道理来衡量。
南无阿弥陀佛。
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