这不是从他自己真实的体悟来的，都是看别人怎么写，也模仿着、诌着、想着去写。这样的话，在心地上根本不相应。所以就会形成障碍，因为他就是喜欢搞文字的东西。
也就是说，在生命的根本基础之上，在生命的层面，我们信仰上是完全归命阿弥陀佛的；而稍微浅层的，在生活的层面上，各人有自己的兴趣，比如你是爱好文字。这两者是不矛盾的。
如果在生命的层面上，也谈不上文字障碍；文字只是一种生活的情趣。如果在生命的层面上，信仰没有开发，没有归命，那就有障碍。
如果对世俗生活毫无兴趣，只是念佛，有些人也可能很难坚持，他缺少一个调剂。这也是看各人，不是所有人都这样。如果说“我什么兴趣也没有，就喜欢念佛，还念得挺高兴”，那当然是最好的，纯而又纯，专而又专。
像你这种情况，到底会不会障碍自己的念佛呢？那要看你自己的把握。既然非常担心不能往生，有这样的信仰，那你生命的重心还是在念佛。
一些文字的喜好也可以用来为念佛服务，你如果能写出像龙树菩萨、天亲菩萨、善导大师这样美好的赞偈，如昙鸾大师的《赞佛偈》，那也不错。不过这些祖师的赞偈都是发自内心自然的流露。如果我们是动心思、盘脑子去写，反而就有影响了。
再说，再美好的诗句也比不上这句“南无阿弥陀佛”。纵然是学富五车、才高八斗，到最后也都忘记了，也通通起不了作用；能起作用的还是这句“南无阿弥陀佛”。
另外，从文学的角度，像《心经》《金刚经》《法华经》《楞严经》，它们的意境、文学美，都是非常好的。但如果我们拜读大乘经典，仅仅是在寻求文学上的美感，等于是丢掉西瓜捡芝麻；还是要通过这些，来感悟佛陀的慈悲和广大的智慧。
总之，作为一个有信仰的佛弟子，我们所有的志趣、性情、爱好，都要归拢、聚焦于念佛往生。
我们在生活当中所展现的是一种活泼的念佛生活，也不要求每一个人都把所有的兴趣都抛掉，那可能不现实，甚至也还念不好佛，所以这要每一个人自己把握。
比如有的人要是叫他盘腿坐在佛堂里念佛，他就浑身上下不舒服；如果走路，散散步念佛，他觉得很舒畅。本来走路是无记的行为，可是对他来讲就有助于念佛，也可以算是一种助业——异类助业。
我们有其他兴趣爱好，或者是一些特长，都可以以此类推，归拢，聚焦，服务，促成念佛，这样就好了。
南无阿弥陀佛。