问：如果一个出家人出现了神经不正常，是因为学佛走火入魔，还是因为福报不够？
净宗之声：
末法时代，像这样的情形也是不少见的。
有这几点要说：
◇ 第一，出家人也是凡人，他会犯神经不正常，这也很正常，是吧？他也不是阿罗汉，还是凡人嘛。
◇ 第二，在出家人当中，有相当的比率是性情比较偏的。性情如果比较中和，他可能在家倒是一个好料子。往往都是性情有点偏，才出了家。
所以，这样性情偏的人，如果得不到很好的调剂，也有可能在修行方面、在心理方面会出现一些故障。
性情有点偏，有弱点，有劣势，也有优点和优势。
自古以来，大凡伟大的诗人、艺术家等了不起的人物，多少都有点偏。
像佛陀这样，叫作“两足尊”，一切圆满，那才是中道；一般的都有点偏。有偏才可以出才。因为人的能量或者说福德智慧，大致差不多。
如果他特别偏的话，他某一方面就会特别优胜和有长处，他也会把所有的精力、智慧都用在这一方面。不然的话，就显不出他的优越。
◇ 第三，总的来讲，可以说是福报不够。
◇ 第四，也可以说他没有闻法入心。
学佛，佛法是让我们解脱、安稳、清凉的，他居然走火入魔了。走火入魔，也是福报不够。遇不到明师，或者自己心理不够健康，不够稳定，然后业缘比较重：这都是福报不够。
如果法义入心的话，就不会这样，法就会滋润我们。
如果已经得到佛法，即便是原来有神经衰弱或者这方面的毛病，也很容易痊愈；即使不痊愈，如果法入心，他念佛的话，也肯定可以往生。
关于神经病，或者说精神不好，念佛后又犯病的人，到底能不能往生？
其实，我以前是不敢这么肯定讲的；我是经过很多的观察，仔细地想，我觉得他们往生没有问题。
◇ 因为人和人之间差别并不大。我们一般都以为“你看，他得神经病了！精神都不正常了！”其实，所谓精神正常的，跟他差别并不大，真的，我觉得我也跟他差不多。
有时候在那里矛盾来矛盾去，脑子里就有两个声音在说话，如果把它放大到外边，不就是精神病吗？
一个说可以，一个说不可以，“可以!”“不可以!”所谓精神病是什么？有的人洗碗自己在那里叨叨，就是里边那个声音说出来了。
我们不过在里边讲，没有说出来而已。如果嘴巴说出来，我们就跟他一样。“这人干什么？在那自言自语，神叨叨的，犯病了吧？”
其实，我们很多时候不都在心里嘀咕吗？只是说没突破某个界限，其实差得并不多。
◇ 再者，身体上的小病障对阿弥陀佛的救度，那不算什么。死都无所谓，这个小毛病算什么呢？它不过是一种器官的问题。
佛号是开发我们的佛性的，人虽然生病，佛性不病，对不对？人有南北，佛性无南北。佛性哪有生病不生病这回事？所以，这是根本不存在的问题。
我也经常讲到悟真寺的净宽，他一天到晚念佛，我就觉得他肯定走得好，往生一点问题都没有。
而且我也遇到有的师父，念佛挺好的，但是因为各种原因，或者是遗传等原因精神不太好。
所以，我确定他们是可以往生的。因为他们平常深入法义，信愿具足，平生业成，凭什么就不能往生呢？
“阿弥陀佛摄取不舍，他怎么得神经病了呢？”阿弥陀佛摄取不舍，神经病也摄取不舍啊！对不对？他没说神经病不摄取。
没关系的。只要是念佛众生都行，还有八哥鸟，那些动物。
其实，大家如果跟所谓神经不正常的人打打交道，就会发现他也有他自己的逻辑，有他自己的思维方式。你用你的思维模式，就认为他不正常，他还认为你不正常呢。
并不是说他有什么大不了的问题。我们也没什么大不了的，好像超越他。大家都差不多，都是烦恼。
当我们把众生这边看得很重，把身体生病不生病、精神正常不正常、死的时候走得好不好、怎么个死法，如果我们把这些看得很重，我们就会对弥陀的救度持怀疑态度。
如果我们知道弥陀五劫思惟，兆载修行，不可思议功德名号，你这个小case算什么呢？这都是有为法，都是生灭法，都根本就不成障碍。
阿弥陀佛是无量光、无碍光、无边光，哪里还有什么神经病不神经病？
“那阿弥陀佛怎么不把他的神经病治好呢？”阿弥陀佛说：“我犯得着把他治好吗？他就这样就可以往生。”这不就行了吗？还要治好再往生，多一道手续干什么呢？对不对？
再说，就是凡夫才看重这个，这是有为法。阿弥陀佛没有必要把有为法变一下，没有必要。“往生的时候，我再显现什么”，佛不会这样。
佛是无为功德，不露痕迹。在佛来看，一切不生不灭，不垢不净，不增不减，何有神经病乎？对不对？就是凡夫才看见别人神经病。佛都没看他神经病，他就没有神经病啊！
因为佛看我们的佛性，佛性是一样的。那你说地狱的众生呢？地狱众生不更是疯了呀！对吧？整天在那里多大痛苦。
所以，这些大家放心大胆，没有任何问题。
但就现实来说，还是要在一定的范围之内，精神波动不要太大。
比如说在3到8这个区间之内，医生判断说你是正常人。你如果跳到12了，精神就不正常。
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