问：出家是否对往生更有利？仅就个人来说，出家是不是对往生更有保障，临终走得更好？比如《感应录》当中记载往生的居士，如果他们出家，会不会走得更殊胜呢？
净宗之声：
应该说不论出家、在家，念佛往生是一样的，这是个大前提。但是出家更容易让你专修念佛。
这个出家，是特指在净土门道场出家。
在净土门道场出家，对我们来讲更加方便。略说八点：
◇ 第一，在净土道场出家，法义熏习，信心不退。
那跟在家比就不一样，在家就很难。比如在道场里，有法师带着大家共同学习，有这样的制度和时间安排。
在家里，顶多听个播经机，然后播经机还没电了、卡了，然后打瞌睡了，那不一样的。
所以，在道场有团体的熏修、法义的学习，信心不退。
◇ 第二，有师友的提携。
凡夫都是懒惰的，在家里伸个懒腰，躺一下，睡一下。在寺院不行啊，打板了，师父催着你，还有同参道友互相提携。
◇ 第三，有信众的推动。
出了家，人家就要问你问题。在家没关系，出家就要有动力了，没动力信众还推着你，让你难堪。上面有师父拽着，下面有信众推着，你得进步。这就是优势。
◇ 第四，日常生活的对境不一样。
在家里面，一看，电视机；再一看，老公抽烟；再一看，楼下是汽车；再看，孩子上学。
在寺院里不一样，一看，阿弥陀佛；再看，寺院；铃一响，打铃了，打鼓了……这都是道业的设施，是不一样的。
早晨一起来，早殿；晚上，还有晚殿。吃饭，不能像在家那么放逸，还要念供养咒、念佛。就这个吃饭念佛，很多在家居士都坚持不了。
在家说一顿饭念个十声佛，“哎，忘了”。但你出家，维那师引磬一打，你忘了也不行啊，你想吃，大家还没有吃，你就得乖乖跟大家唱念。
像弘愿寺就更不一样了，到处是小喇叭，“南无阿弥陀佛……”无论走到哪里都听得到，耳朵不能塞着啊。道场所有的设施，看个对联，看个文句，到哪里去对境都是这句佛号。
所以出家对我们念佛非常方便，所有这些因素能防止懈怠和退堕。
◇ 第五，你也会老，在家说找人助念吧，还提心吊胆的；在寺院当中，不愁没人给你助念。
连渤海双缘都那么多助念呢，特别是我们净土门专修的道场，临终有很多人来安慰你。
◇ 第六，不用为衣食分心，没有生活压力。
在家修行，有多少时间呢？真有时间来闻法念佛的非常少。
因为在家人有很繁重的工作，有生活压力，要去买房啊，买车啊，照顾孩子啊，那是压力蛮大的。你出家了，完全没有这方面压力，可以安心地做利益众生的事情。
◇ 在道场当中，不管自己具不具有弘法利生的才能和志愿，只要你配合道场大众共同做，多少都有弘法利生的。
哪怕你在厨房里做饭，哪怕你扫个地，哪怕你打扫个厕所，哪怕你整理个图书，整个道场这种弘法利生的功德效应，你都占一份儿。
◇ 所以，你只要待在念佛道场，时间久了，福德慢慢就会增长，是绝对增长的。到最后走的时候当然就很好，善终。
在家天天忙这忙那，“明天我好好修行吧”，明天又是明天，事情多啊。所以还是出家好。
虽然念佛都一样往生，但是出家念佛，以我这样的根机来讲，我觉得出家念佛更有保障。
理由前面说过了，就像进了保险箱一样。
如果就在家来讲，我更加赞叹在家的大菩萨。
在家居士不容易，又要护持家庭，又要护持道场，又要挣钱，还要念佛，还要带大家在念佛堂共修。
所以我觉得很多念佛堂的领头人，真的很不容易，很不简单，为他们鼓掌；我们的莲友，也要为我们的法师鼓掌；一起为我们的法师和我们的莲友，鼓掌。
我们是“深信念佛如一人，试看天下谁能敌”。
净土念佛法门，不管出家在家，大家都是一个志愿、一个目标，同念一声佛，同生一佛净土。所以我们之间的关系非常紧密。
出家有出家的任务，在家有在家的便利，就如前台与后台，配合得天衣无缝。
什么魔王啦，什么烦恼敌啊，六字名号的法宝一放，这些都不在话下，通通拿下。
小时候听神话故事，都有法宝，敌人来了，“啪”，一根绳子，叫什么“捆天带”，一放出去，就把对方捆住了。
这六字名号也是一样的，烦恼敌一来，念南无阿弥陀佛，“啪”一根绳儿上天，把它捆住了——“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”。
“《感应录》当中记载往生居士，如果出家会不会走得更殊胜？”
总体来讲，应该会更殊胜。
更少病苦，更加自在，更有殊胜的因缘。但是每个人因缘不一样，有的人不适合出家，他可能出家之后反而不殊胜。
他在家条件很好，子女也很孝顺，周围也有很好的缘分来协助他，他也很习惯，这样在家也很好。
“还是说出家利益，主要在利益众生这一方面？”
当然，利他，出家更方便，更能让众生取信。
“有些居士以前很想出家，但是专修之后，就不想出家了。理由是在家也能往生。”
我怎么觉得专修之后更想出家了呢？这或许有两方面。
◇ 第一，没有真发心；
◇ 第二，他或许有特别障缘。
以前觉得如果不出家不能解脱，一定要出家，现在发现在家也可以念佛往生，“哎呀，以前的障碍那么大，那算了吧”，退了心，有这可能。
但如果真正发起菩提心，要利益众生，发现这个法门这么好，那更要全身心地投入这个法门。如果没有特别障碍的话，就很容易现出家相。
“《往生传》记载的几乎都是在家居士，我觉得可能出家人在这方面比较低调。”
这是因为在家居士的数量多，怎么能跟他们比呢？汉地出家人加起来才八万，这八万里面还有一半是作佛事的，真正念佛求往生的还不知道有没有一两万。只有这么少数人，在家居士多少啊？
所以这个不成比例。
尤其净土门道场专修念佛的出家法师，那就更少了。学禅宗的根本就不想求往生。或者有圣道门观念的人觉得往生非常难，“哎呀，你光念佛就想往生，哪那么容易？”这样的人，他到最后走得怎么样可以预断。
“也有人认为出家之后知道的多了，反而对往生造成障碍”，这个有可能。如果在圣道法门道场出家，他的理念都强化自力修行怎么难，他也会把这个观念用在净土门，这样就形成障碍了。
如果是在净土法门的道场，天天熏修善导大师的教义，当然就很容易。这是看在哪里出家。
“我觉得如果他有这方面的障碍的话，在家也避免不了。不知道自己的想法是否正确，出家是否对往生更有利？”
基本正确。在净土门出家，不论如何，自利利他都是更方便的。
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