问：净土三经当中没有介绍往生人的瑞相，如头顶发热、身体柔软、面色如生等，有其他佛经作为依据吗？
答：第一，不谈说明不重要。往生净土主要依据净土三部经，三部经的根本宗旨就是往生西方极乐世界，这是要解决的最根本的问题。既然专门谈往生的事，临终往生瑞相却没有谈到，这说明什么呢？说明它不重要。如果瑞相重要的话，怎么可以省略不谈呢？所以，不谈是说明不重要。
第二，不谈说明不是标准。头顶发热、身体柔软、面色如生就是往生的标准吗？往生的标准是什么呢？就是“三心十念”——“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。这样，“若不生者，不取正觉”。所以，第十八愿没有说别的，是重在平时的信愿行，就是所谓“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，如果这样的话，不管头顶发热还是不发热，身体柔软还是僵硬，面色如何，通通都往生；如果这样不往生，阿弥陀佛不成佛。所以，临终瑞相不是标准。
第三，说明净土法门阿弥陀佛的他力救度是不可思议的，超越我们的感官经验。所以，这个不可以作为标准。
如果就净土三部经来说，相关的经文有两处，不过和这里说的临终瑞相还是有差距。第一处是《大经》第三十三愿触光柔软这条愿。触光柔软是通于平时的，是说平时我们遇到了弥陀救度的法门，身心欢喜，“欢喜踊跃，善心生焉”，这样的状态称为身心柔软。当然，这样的状态延续到临终，也可能会出现身体柔软的现象，但也未必一定如此。
第二处经文是《观经》的九品往生。从临终到命终，再到往生净土，经文都有细节的描述：这个人快临终了，见到阿弥陀佛放大光明，观音势至现在其前，托着莲花，佛放光摄受、加持接引，也开口说话安慰他；然后这个人就心中欢喜，随从佛后，登于莲花之上，往生极乐世界。基本都是这些情形。在这当中，依经文我们可以知道，临终人是正念分明的，是欢喜踊跃的，是在佛的光明安慰中往生的，这是往生人自身亲历的境界。至于说他表现在外面的情形，其他人未必知道。
要往生西方极乐世界，还是依净土三部经为标准。净土三经之外，比较有名、流传比较广的“顶圣眼天生”这首偈子可以作为参考。
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