问：佛心是寂静的，可是为什么又有慈悲怜悯众生之心呢？有心念不就是动了吗？不就是不寂静了吗？是否与佛的三身有关？
答：你大概是站在凡夫的立场上看佛心。当然，我们没有办法了解佛心的状态，只能从凡夫的角度来想象。但是，佛心的寂静，和我们凡夫的寂静、外道修禅定的寂静，甚至是阿罗汉的寂静完全不一样，所以，不可以凡夫的想法来测度佛的境界。
凡夫身心寂定的时候，念头不起，如果一起念头就动了。佛菩萨，尤其是无生法忍以上的菩萨不这样，八地以上的菩萨“无功用道”，任运度众生。
佛菩萨为什么起怜悯众生之心？就是因为他们的心是寂静的，所以才能任运发起大慈大悲怜悯众生之心，这是佛的一种智慧般若力、方便善巧力。比如像水，水越静止，它越明净，越能够映照万物。佛的心因为寂静，明照一切诸法实相，所以透彻了解众生虚妄轮回的苦相。
《往生论注》有几句话刚好与这里比较相应，“如是成就巧方便回向。以知实相故，则知三界众生虚妄相也；知众生虚妄，则生真实慈悲也。”
所生慈悲是因为有智慧明照，智慧一定是心寂静、寂止所生出来的根本智，透彻观察一切众生。佛的智慧有所谓权智和实智，就像世尊，明确观照一切众生的状态，众生本来有如来智慧德相，可是因为妄想执著而不能证得，因此而生起大慈大悲之心。也就是因为佛心是寂静、寂止的，而佛心这种寂静是活泼的，它是透彻诸法本源，完全证悟法界缘起、一心缘起这样的境界，它跟我们理解的那种很死板的“静就不能动，动就不能静”不一样，它是在活泼的法界缘起中透彻法性之源底。所谓寂静、寂止、寂灭，不是那种死板的，是在活活泼泼的当下寂然不动。这个你难以理解，我也难以理解，凡夫无法理解到。
比如《华严经》说“随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座”，凡夫觉得“静了不能动，动了不能静”，作为佛菩萨来说，“随缘赴感”，哪里有众生的因缘，他就去哪里；“靡不周”，能够周遍法界；但是“而恒处此菩提座”，恒常处在菩提座上并没有动。所以佛称为如来，“如”就是不动，“来”就是动，他是动中有不动，不动中也有动，这是方便力成就。
也有个比喻说“月映千江”，“千江有水千江月，万里无云万里天”。月亮来到水里了吗？不来而来。它有动吗？它没有动，没有动但是也可以动。所以，佛菩萨这种慈悲心，怜悯一切众生，甚至众生“是心作佛，是心是佛”，都是自在、自然。正因为佛陀的心寂灭、寂静、寂止，才涌生大慈大悲，这就是佛的境界。
这些跟佛的三身也有关系，法身就是真理的境界，不可言说；报化二身就是佛陀本身愿力成就，净业成就。所以，佛救度众生总是和三身有关系。
继续阅读相关标签: 佛心、佛教知识