问：如何从佛教的角度去面对所谓毒舌的人？
净宗之声：
这里说的“毒舌”，大概是这个人的口业比较猛利。我想就此谈一下，不仅面对所谓的“毒舌”，就是一切我们不喜欢的人事境界，应该怎么面对？
人在世间总之是有违、顺二缘，也就是有顺境和逆境两种境界。一般人，顺境都觉得好过，逆境确实难过。
那我们学习佛法怎样对我们有帮助呢？
遇到逆境，遇到不喜欢、不安乐的人事，我们如何做？这里我说八点。这八点未必就说每一点都要做到，能做到一点就不错。
◎ 第一，就是惭愧。
为什么呢？因为我们所遇到的一切，都是自己业力的感召，所以当遇到不喜乐的人事的时候，首先要想到“这是我业力不清净才这样”。如果你是观世音菩萨，当然就遇不到这些。
这也是佛法讲的“万法唯心”，所谓“唯识所变，唯心所现”，我们心识田当中有这些种子，才能现行。就是说，外在的环境是我们内心的镜子，外面遇到什么，它是照见我们内心的。所以，我们当然要惭愧。
◎ 第二，就是忏悔。
有惭愧心，就起忏悔，“因为我错了，不是今生，便是过去。我要深深忏悔”。这样不会怪罪对方，只是找自己的过失。
◎ 第三，作酬债想。
就是酬还我们的债务，“我曾经这样对待过人家，所以现在，一报还一报来对待我了，就算我还他的债吧”。这样心里会平静、平衡，矛盾不会扩大，苦恼不会加深。而且这是事实，这是智慧，这是如理如法地应对。
◎ 第四，作感恩想。
为什么境界不好还要感恩呢？因为有这些境界，才让我们体悟到人生是苦，让我们认识到自己的业力不清净，让我们增加修道的动力，增长道心，让我们对佛法和人生有更深刻的领悟，这些都有赖于逆境。
其实顺境会让我们忘乎所以，甚至堕落；逆境反而会增长、提升我们。这是感恩。
◎ 第五，要观察到这一切现象都是虚妄。
所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。如果你认为对方为实有，认为这件事实存，那就会起无尽的烦恼。
比如说，对方说你几句恶毒的话，这就如同空中的风，过就过了，你不认他的账，他也就不能伤害你；你如果认账，你心里就很苦恼。
◎ 第六，生慈悲想。
当对方对我们无礼，按一般的人情来说，对方有过分的行为、做法，我们反而要从心中怜悯对方，慈悲对方。为什么呢？因为如果对方不生烦恼，他不会这样做。对方也好，我们也好，都是烦恼具足的凡夫，都是同病相怜的人，那当然就要彼此体贴，不要再彼此伤害。
◎ 第七，就是厌离。
我们再怎样地观，都是虚妄；再怎样地想生慈悲心，再怎样地想感恩，其实我们真正如法做到的很少。因为我们毕竟是烦恼具足的凡夫，彼此都不自在。
所以发起一股猛烈的心，“在这个世界，确实做人难，大家都难，不如厌离吧！求生西方极乐世界，永远不想在这里玩了！”这个心一旦生起，你还真的多少有点感恩，你心里多少也会起慈悯，你也就会认识到这个世界真的是虚妄不实，犯不着。所以，一心求生净土。
◎ 最后，第八点，就是念佛。
毒舌是口业不净，念佛是最极清净。当黑暗来临的时候，我们对付黑暗最好的办法是点上一盏灯。一切的逆境、烦恼、痛苦，都如同黑暗；念佛犹如一盏永不熄灭的温暖的灯。
所以我们面对这一切，就是念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”一方面是消除自己累生的业障；另一方面，也可以以此念佛的功德回向给对方，回向一切有缘——善缘、恶缘，顺缘、逆缘，大家共同增上，往生净土。这样就转不好的缘为将来净土的清净法缘。
记住：最重要的，是不能起瞋恨、报复的心。
那是无底的深渊，从苦入苦，从冥入冥，由黑暗走向更加黑暗，由苦恼走向更深苦恼，无穷无尽。这样，我们就吃亏了，亏大了，就被对方、被我们的业力深深地套住了。
就像小虫子飞到蜘蛛网上，难道越陷越深才是你的本事吗？你很快就要被毒蜘蛛吃了！你要想办法从蜘蛛网上挣脱出来，这才是聪明、智慧。遇逆境，本来就是被蜘蛛网粘上了，如果更加瞋恨、报复，那是自己往网里面越钻越深，这不是智慧。
我们不要说利他，单单说自利，就不要瞋恨和报复。你一瞋恨和报复，对方刚好扭住你了，就有了抓手，对抗产生作用了；当你心中不瞋恨，没有报复，那么即使对方要对你怎么样，也会扑个空。这样你也清净，他也消停；你也解脱，他也省事，这事不就消了吗？
所谓“多一事不如少一事”，对方虽然多一事——其实对方多一事是我们累劫感召来的。过去虽然多了一事，现在赶紧少一事，不在这里纠结了。这一少，就少了无量无边。因因果果，无穷无尽，就此打住。
还是念南无阿弥陀佛，不再纠缠。
所以，希望有缘人懂得少事。不是说“你看，我被他欺负，我这样让着他，我太没有骨气了，我心里太放不下了，我太被别人看不起了”。那你就上当了，这都是魔王眷属要套你的话，你被他套得紧紧的。
“好，你们玩吧，你们有本事。我不行，我免战牌高挂，我退休了，靠边站了，我自己溜边念佛”，这样魔王眷属都找不着你，这才是有智慧。
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