问：我们念佛功课做完后的回向文是“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”。还有一首是“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。为什么不用第二种呢？
答：先回答第一个问题。这两种都很好，但是我们用第一种，不用第二种。为什么呢？因为传承不同、作者不同、繁简不同、内涵不同、权实不同、要弘不同，有这六点不同。
第一，传承不同。“愿以此功德，平等施一切”是我们传承的祖师所写的回向文，当然用我们传承祖师的啊。
第二，作者不同。这是善导大师所作的。
第三，繁简不同。这两首偈子比较起来，大致内容是一样，不过善导大师的偈子更加简明。“愿以此功德，平等施一切”这是回自向他，“同发菩提心，往生安乐国”这是回因向果。另外一首偈子也有这些，“尽此一报身，同生极乐国”不是一样吗？“若有见闻者，悉发菩提心”这也一样啊！“上报四重恩，下济三途苦”和“平等施一切”是一样的。只有一句不一样“庄严佛净土”，这个比较烦琐一点。
第四，内涵不同。内涵上不同在哪里？就是“庄严佛净土”这个地方不一样，这一句容易让人误解。一般人就理解说：“我所修行的功德回向给阿弥陀佛的极乐世界，让极乐世界更加庄严。”如果这样的话，那就讲不过去，说不明白了。当然，他可能是站在心性的立场来讲。
第五，权实不同。善导大师这首回向偈，非常直白，透明，真实。第二首是方便引导，就是引导大家把自己修行的功德回向求生净土，回向给阿弥陀佛的净土。这不是方便诱导吗？这叫权。
第六，要弘不同。善导大师这首回向偈是弘愿的，直接站在阿弥陀佛本愿救度的立场。所以，“此功德”就是念佛的功德，“平等施一切”大家平等、一样。第二首是要门的回向偈，它是方便导入的。
问：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”，每次念完都觉得心里发虚，总觉得自己在抢佛的功德。阿弥陀佛的功德全部给我们，我们有什么资格回向？而且“南无阿弥陀佛”不是回向了吗？是否我错解了回向文？
答：我们不是在抢阿弥陀佛的功德。“愿以此功德”是愿以所念六字名号的功德；“平等施一切”，这功德我们知道了，但还有人不知道，我们要介绍给他，辗转地劝人念佛，也就是“自信教人信”。我们等于是代阿弥陀佛行布施，阿弥陀佛说“这个给你，你帮我送掉”。就好像印了经书法宝，给你一些，说“你帮我送给别人”；我给你大米，给你金钱，你帮我去布施贫穷，要平等地去布施。阿弥陀佛六字名号我们先得到了，不要自己贪污、克扣，或者截留了，要让更多的人遇到六字名号的救度，同发菩提心，愿意往生极乐世界，这样劝化人家，大家共同往生安乐国。
所以，这首回向偈和“自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩”意趣是一样的。“愿以此功德”不是指我们自己修行的什么功德，而是指阿弥陀佛六字名号的功德。
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