是否圣道门只讲实相身，不讲为物身？

问：圣道门是否只讲实相身，不讲为物身？

净宗之声：

①

为物身是圣道门也会谈的。比如说“上求佛道，下化众生”，“上求佛道”可以说是追求实相，“下化众生”就是为了救度众生（为物）。

所以，任何菩萨成佛，都有法、报、化三身。法身、报身可以说是实相身；报身也兼一份为物身，而应化身就是为物身。

像释迦牟尼佛应化在印度，他是圆满证悟实相，但是是应化，为众生而来。所以他既是实相身，也是为物身；报身当然也如此。

在《往生论注》当中，还有一对词，叫作“法性法身”和“方便法身”。基本上可以说，“法性法身”就是实相身，“方便法身”就是为物身。

②

不过圣道门和净土门的区别，在于为物身。

诸佛的本愿不同。各尊佛怎样来“为物”——利益众生——在于他因地的本愿。

阿弥陀佛的实相身显现为为物身，是因为四十八愿，特别是第十八愿以名号度众生。所以，这句名号本身，就含摄了实相身和为物身这两种功能。

名号作为为物身的作用和功能，任何人都可以听闻，都可以称念；而听闻、称念，就被阿弥陀佛光明摄取，往生极乐净土。这是一般通途法门当中的为物身所达不到的效果。

凡夫众生直接口称名号，所谓“潜通佛智，暗合道妙”，由名号为物身的功能作用，而证悟无生法忍，契入实相身，解脱成佛，这是阿弥陀佛的超世本愿。

诸佛虽然也有实相身、为物身的功能，但是众生还是要靠自力修行，自己去证悟实相。所以，诸佛为物身的功能，只是一个引导、诱发的作用，相对比较弱。

供你参考，不一定正确。南无阿弥陀佛。